知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.悠悠苍天,此何仁哉!

北京城所处的地理环境,深棕色表示丘陵山地,绿色为近一万年来流水带来的泥沙堆积而成的平原与阶地;黄色表示在此以前两百多万年内形成的阶地和台地.红色圆点为蓟都城、深蓝色圆点为西周燕都城所在位置.据侯仁之主编《北京历史地图集》二集,1992,北京出版社出版,点击画面即放大.

【综论】  胡适给1931年北大哲学系学生的临别赠言
陶元珍:国力与史力,1941； 顾颉刚:《史学季刊》发刊词,1940

蔡仲德:论“五四”价值及其恒久意义

 出路在于“向西方乞灵”--关于中国音乐的人本主义思考

编者的话

【中国近代历史回顾】
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.”的故事(陶世龙)
陶元珍:林则徐的治水和对开发新疆的努力
林则徐的国际知识   林则徐的明察 林则徐的用人
林则徐的廉洁  读蒋廷黻:琦善与鸦片战争
徐焰:鸦片战争纪念日——“康乾盛世”播下惨败种子

胡适：美国退还庚子赔款记
左宗棠:大清朝最后的一棵頂梁柱; 嘉定三屠”是何人所為？

袁伟时近作: 蒋介石在1943年   新文化运动的基本诉求
与唐昊谈"共和"; 维护学术规范中的两个问题
从晚清四大公案看“翻案”;现代化与中国的历史教科书问题
中国现代的主题仍然是启蒙--答作家危娜

曾景忠:蔣介石向張學良下過不抵抗命令嗎？--澄清有關九一八事變時不抵抗方針研究的誤區

中日战争时期共产国际和斯大林指导中共的研讨

陈独秀:新文化运动是什么?    胡适:眼前世界文化的趋向  

李慎之:全球化和全球价值;  不能忘记的新启蒙 
陈 敏:把人写上现代化的旗帜--陶行知教育思想探微
陶世龙:现代化的人与科学； 别了!“中学为体西学为用”

杨曾宪:仁爱是普世美德伦理吗？--儒家伦理历史与当代价值的科学评析

 文明失范 道德腐败与常德缺位
余 孚:我国与西方关于人的认识的异同与我国的纲常哲学

陈独秀与胡适 唐德刚:胡适的历史地位与历史作用 

路遇陈独秀 张定  胡耀邦对陈独秀评价的关注 郑惠

杜光:为胡适辩诬; 傅国涌:胡适眼中的毛泽东
还陈独秀的本来面目 胡甫臣
中央党史研究室负责人石仲泉谈大革命时期的陈独秀
就石仲泉谈"陈独秀右倾机会主义",摆摆我们的观点,唐宝林
胡适之先生的民主风度,陶元珍   毛泽东与胡适交往实录,沈卫威
作为人，作为“朋友”的胡适 ,季羡林               ...等等

传统文化与文化传统探究  

李慎之:对"天人合一"的一些思考(镜象) 
李慎之先生在其他文章中谈"天人合一"摘抄 (镜象)  
何家栋:一个童话--天人合一    李鄂荣:中国古代的天谴论

中華民族需要文化現代化/吳吾省

陶世龙:风水术科学和文化遗产

陈志华:北窗杂记之再看风水HTML文本

建筑论坛上对《北窗杂记之再看风水》的评论

陈志华和他的《北窗杂记》/陈哲

陶世龙:  中国的“封建”在哪里？

陶元甘:西汉封建制不如周代兴盛之原因,1941

陶德坚:牌坊--中华文化的一种载体,

曹昌彬 曾庆华:从大观园探曹雪芹的造园思想 (曹昌彬遗作)

北京的历史与环境

民族在中国      杨一之：论民族意识

曲辰：《“百姓”、“黎民”由何来？》 海外镜象；国内镜象  
陶世龙：岳飞文天祥是不是民族英雄?
石茂明：千禧纵横溯“族”源--关于“族”的词汇学发微

中外文化交流 对韩半岛历史争议问题的认识/林坚

周剑铭：中国思想与美国精神--中西文化形态论| 日本耻感文化论

周剑云:送徐君悲鸿留法序,1917 
汤一介:中国文化对21世纪人类社会可有之贡献
陶世龙：中华文化到了应该走向世界作出贡献的时候了
    从对SARS事件的处置看中西文化融合之必要
马可波罗真的来过中国吗？  加拿大人明义士与中国甲骨