傅玄秦女休行本事考

傅玄秦女休行云：

庞氏有烈妇，义声驰雍凉。父母家有重怨，仇人暴且强。虽有男兄弟，志弱不能当。烈女念此痛，丹心为寸伤。外若无意者，内潜思无方。白日入都市，怨家如平常。匿剑藏白刃，一奋寻身僵。身首为之异处，伏尸列肆旁。肉与土合成泥，洒血溅飞梁。猛气上干云霓，仇党失守对披攘。一市称烈义，观者收泪并慨慷。百男何当益？不如一女良。烈女直造县门，云：‘父不幸。遭祸殃。今仇身以（已）分裂虽死情益扬，杀人当伏辜，义不苟活隳旧章’。县令解印绶，‘令我伤心不忍听’。刑部垂头塞耳，‘令我吏举不能成’。烈著希代之绩，义立无穷之名。夫家同受其祚，子子孙孙咸享其荣。今我作歌咏高风，激扬壮发悲且清

前此数十年有左延年之秦女休行。左诗云：

步出上西门，遥望秦氏庐。秦氏有好女，自名为女休，休年十四五，为宗行报仇。左执白杨刃，右据宛鲁矛。仇家便东南，仆僵秦女休，女休西上山，上山四五里。关吏呵问女休，女休前致词。平生为燕王妇，於今为诏狱囚，平生衣参差，当今无领襦。明知杀人当死，兄言怏怏，弟言无道忧。女休坚词：为宗报仇死不疑。杀人都市中，徼我都市西。丞卿罗列东向坐，女休凄凄曳梏前，两徒夹我持，刀刃五尺馀。刀未下，瞳胧击鼓赦书下。

胡适之先生白话文学史谓此二诗所咏似为同一故事，此故事流传民间既久，“毋题”（Ｍotif）犹是，情节已大为改变。左诗题材为此故事之前期状态，傅诗题材为此故事之后期状态。故左诗云被关吏呵问，傅诗则云到县门自首；左诗云丞卿罗列讯问，傅诗则云县令解印绶；左诗云临刑刀未下而遇赦，傅诗则云烈著希代之绩，义意无穷之名，盖较后枝叶较多描写亦较细也。

愚案：左诗与傅诗所咏并非一事。左诗本事尚待探讨，傅诗则本事具在，特鲜为人注意耳。魏志庞YU（水旁加育，下同）传云：“初YU外祖父赵安为同县李寿所杀，YU舅兄弟三人同时病死，寿家喜。YU母娥自伤父仇不报，乃帏车袖剑，白日刺寿於都亭前讫，徐诣县，颜色不变。曰：‘父仇已报，请受戮。’禄福长尹嘉解印绶纵娥，娥不肯去，遂强载还家。会赦，得免。州郡叹贵，刊石表闾。”吾人由YU传此段记载已足知傅玄秦女休行所咏为何事，然YU传记YU母为父报仇事尚不如皇甫谧烈女传之详尽也。兹更引烈女传於次：

魏志庞YU传注引皇甫谧烈女传云： “酒泉烈女庞娥亲者(YU母之名应从烈女传作娥亲)，表氏庞子夏之妻，禄福赵君安之女也。君安为同县李寿所杀。娥亲有男弟三人，皆欲报仇，寿深以为备。会遭灾疫，三人皆死。寿闻大喜，请会宗族，共相庆贺。云：‘赵氏强壮已尽，惟有女弱，和足复忧’。防备懈弛。娥亲子YU出行，闻寿此言，还以启娥亲。娥亲既素有报仇之心，及闻寿言，感激愈深，沧然陨涕曰：‘李寿汝莫喜也！终不活汝！戴履天地，为吾门户，吾三子之羞也。焉知娥亲不手刃杀汝？而自徼幸邪’！阴市名刀，挟长持短，昼夜哀酸，志在杀寿。寿为人凶豪，闻娥亲之言，更乘马带刀，乡人皆畏惮之。比邻有徐氏妇，忧娥亲不能制，恐逆见中害，每谏止之，曰：‘李寿男子也，凶恶有素，加今备卫在身。赵虽有猛烈之志，而强弱不敌。邂逅不制，则为重受祸於寿，绝灭门户，痛辱不轻也。愿详举动，为门户之计’。娥亲曰：‘父母之仇，不同天地共日月者也。李寿不死，娥亲视息世间，活复何求，今虽三弟早死，门户泯绝，而娥亲犹在，岂可假手於人哉！若以卿心况我，则李寿不可得杀，论我之心，寿必为我杀明矣’。夜数磨砺所持刀讫，扼腕切齿，悲涕长叹。家人及乡里咸共笑之。娥亲谓左右曰：‘卿等笑我，直以我女弱不能杀寿故也。要当以寿颈血污此刀刃，令汝辈见之’。遂弃家事，乘鹿车伺寿。至光和二年二月上旬，以白日清时於都亭之前与寿相遇，便下车扣寿马叱之，寿惊愕，回马欲走。娥亲奋力砍之，伤其马，马惊，寿挤道边沟中。娥亲寻复就地砍之，探中树兰，折所持刀。寿被创未死，娥亲因前，欲取寿所配刀杀寿。寿护刀嗔目大呼，跳梁而起，娥亲乃挺身奋手，左抵其额，右桩其喉，反复盘旋，应手而倒。遂拔其刀，以截寿头，持诣都亭，归罪有司，徐步诣狱，辞颜不变。时禄福长寿阳尹嘉不忍论娥亲，即解印绶去官，弛法纵之。娥亲曰：‘仇塞身死，妾之分明也！治狱制刑，君之常典也。何敢贪生以枉官法？’乡人闻之，倾城奔往，观者如堵焉。莫不为之悲喜慷慨嗟叹也。守尉不敢公纵，阴语使去，以便宜自匿。娥亲抗声大言曰：‘枉法逃死，非妾本心。今仇人已雪，死则妾分。乞得归法，以全国体。虽复万死，於娥亲毕足，不敢贪生为明廷负也。’尉故不听所执。娥亲复言曰：‘匹妇虽微，犹知宪制，杀人之罪，法所不纵。今既犯之，义无可逃，乞就刑戮，陨身朝市，肃明王法，娥亲之愿也。’辞气愈厉，而无惧色。尉知其难夺，强载还家。凉州剌史周洪，酒泉太守刘班等并共表上，称其烈义，刊石立碑，显其门闾。太常弘农张奂，贵尚所履，以束帛二十端礼之。海内闻之者，莫不改容赞善，高大其义。故黄门侍郎安定梁觉，追述娥亲，为其作传。(后皇甫谧赞娥亲语从略)}

合魏志庞YU传及皇甫谧列女传观之，傅玄秦女休行几於语语可解。“庞氏有烈妇”，谓娥亲也。“义声驰雍凉”，言娥亲为父报仇誉满本州也。“父母家有重怨”，谓娥亲父赵君安为李寿所杀。“仇人暴且强”，指李寿也。“虽有男兄弟，志弱不能当。”谓娥亲诸弟不能复仇也。（娥亲诸弟非无志复仇，特均遭灾疫而死，故未克如愿。诗与事实微有不合。）“烈女念此痛”至“仇党失守对披攘”，言娥亲蓄意复仇竟得成功也。中“一 奋寻身僵”，“寿”字应为“寻”字之讹。寿谓李寿也。“一市称义”至“不如一女良”言观众莫不赞叹娥亲也。“烈女直造县门”至“义不苟活隳旧章”言娥亲诣县自首不肯逃刑也。“县令解印绶”至“令我吏举不能成”，谓禄福长尹嘉及县尉某均不忍置娥亲於理也。“烈著希代之绩”至“子子孙孙咸享其荣”，谓州郡表上娥亲烈义，刊石显闾，夫家亦蒙厥休也。“今我作歌咏高风，激扬壮发悲且清。”作者傅玄结语也。从知傅玄此诗确系写实之作。诗中诣县自首县令解印绶烈义著绩立名各节，均真有其事。适之先生目为秦女休故事传说之演变，盖由未参考陈志及裴注之故。傅玄秦女休行所咏为庞娥亲事，而娥亲并未尝为所谓“燕王妇，”知左延年秦女休行所咏乃另一人事，傅玄之诗仍名秦女休行，不过沿用左诗之标题，非与左诗同咏一事也。

陈寿之时代较皇甫谧为晚，魏志庞YU传所记娥亲事显系根据皇甫谧烈女传。皇甫谧与傅玄约略同时，谧籍安定，玄籍北地，并属西州人士。谧玄距酒泉既不甚远，上距汉灵帝光和中亦不甚久，娥亲复仇事，自所熟知。皇甫谧之传、傅玄之诗，未悉何者在先，究谧据於玄，抑玄据於谧，未所谙悉。皇甫传谓梁宽为娥亲作传，梁传或即皇甫传及傅诗所从出也。又后汉书列女传有娥亲传，称娥亲为娥，与陈志同，传文大体依据陈志皇甫传，兹不具论。

余曩者曾与适之先生谈及傅玄秦女休行本事，俾白话文学史重版时得资改正。今先生持节新陆，为国宣勤，恐无暇注意及此。不揣固陋，爰布斯篇，用为读先生是书者之一助，倘亦先生所乐闻欤。

1942.4.30 经世季刊 二卷三期