五柳村>>编者小议
杨叔子好《老子》引起的忧思
为编发华中科技大学将《道德经》引进课堂的材料，着实忙了几天，也增长了不少见识，如对杨叔子院士到处推销《老子》的认识就有提高，开始是对他要求中国人应如基督教世界对待《圣经》和伊斯兰教世界对待《古兰经》那样对待《老子》和《论语》，还真的规定他的研究生必须背诵《老子》才能毕业，不以为然。人文素质教育是需要加强，但怎么能靠背诵老子来达到呢。（见《中国大学人文启思录》第四卷中的“道法自然：科学家和哲学家眼中的《老子》”，华中科技大学出版社出版；《飞花点缀喜相逢--聆听杨叔子院士报告会》，中国科技大学新闻网）。
读到他讲什么“1999年2月，我看到科学时报登了一份资料，联合国教科文组织发表的1998年世界科学报告摘要，世界最权威的报告。上面讲，大爆炸之前世界是什么都没有，连空间和时间都没有，我看得掉眼泪！为什么？25000年前的老子，他所得的结论和25000年后联合国教科文组织的世界科学报告一模一样！"（据北京科技报:永远的校长；徐林正:《科学之美》--严肃的科学家讲述生动的故事）。感到很不是滋味，不过我仍以为他毕竟读过一些古书，喜欢《老子》也没有什么不对，媒体赞美他是大学生心目中的“灵魂人物”，宣传在文化修养上“工程技术专家要像杨叔子院士那样”，是过头了。但说他作报告时“诗歌辞赋、哲学词库，信手拈来，让人暗暗称奇”。和他自己说的“自己的学前教育是一本本的诗书典籍，9岁入小学时，许多诗词已烂熟于胸。”都应该是事实。看到他对《老子》的理解不全面而又想将自己的偏见强加于人，不能苟同；但他为了推行自己的主张的执着，倒是有值得敬佩的一面。
但这次看了他为熊良山《道德经浅释》作的序，了解到他在这本书的问题被揭露出来后的表现，又搜索到不少有关的材料看了后，感对杨叔子来说，可谓事与愿违。费了许多心力，开出了“老子道德经”课，原来 竟是在为“自然神功”打理论基础！
“老子”被孙享林李代桃僵了。这当然不会是杨院士的本意，但历时八年而不察，难道不值得反省。杨院士喜欢说，“没有人文文化，就会异化。”而这人文文化多种多样，三教九流都不能不说是“博大精深”的中华文化的一部分，如若精华糟粕不分，倒是自己可能被异化，从杨院士那样强调背诵“道德经”，似乎就该注意。
说道这里，忽然想到鲁迅在《准风月谈。四库全书珍本》一文中的一句话：“明人好刻古书而古书亡”。（此为鲁迅概括清人陆心源语意）可不要“杨叔子好《老子》而《老子》亡”啊！
一点补充
教育部文化素质教育指导委员会主任委员 华中科技大学前校长 杨叔子 院士、教授 2002年6月15日 端午节为为熊良山《道德经浅释》作的序中所引屈原和韩愈的文字，被南郭不平指出有错误，经我核对，确实有错。现将查得的结果列后：
*“欲摇桨而横奔兮，览民尤以自镇。”南郭不平在胡批《老子,糟践传统,败坏学风,误人子弟中指出杨主任引错了。错在哪里？在网上搜索《楚辞》，头一页十个网站都是“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。”，恰好手头还有一本王逸注、洪兴祖补注的楚辞（中华书局1983年据汲古阁刊本标点排印本）也是如此，就不再查下去了，因为已证明是杨主任弄错了。不知是杨主任引用的版本有问题，还是自己想当然的？
**此语系出自韩愈《师说》，南郭不平在“胡批《老子》,糟践传统,败坏学风,误人子弟”一文中指出，少了两个字 ，是这样。另外，断句也不对，应为“师者，所以传道受业解惑也。”当然，杨主任可以说，我不是引用韩愈的原话，但作为序言，应该严谨。我的引文是从网上的高中语文第二册取得的。---五柳村编者，2004/09/14陶世龙，2004/09/17定稿于加拿大之FREDERICTON