五柳村>>编者言论
沉渣泛起必捞 科学岂容迷信混淆
2003年1月24日出刊的科学时报科学周末第16期，摘录转发了来自中国科学院自然科学史研究所网站上的一段文字,对《辞海》将风水定义为迷信不以为然.
《辞海》是怎样定义"风水"的呢?是这样说的:"风水,也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。"不知错在哪里.
在中国文化传统中的"风水",是和寻求升官发财子孙繁衍密切结合在一起的,没有过什么抽去了这些因素的"环境科学",今天你要寻求人与自然的和谐,或者说想改善居住环境,老老实实学科学用科学就是了,搬出这封建的僵尸给涂上科学的油彩,难道就成为科学了吗!
还有人搅乱科学的含义,混淆科学与迷信的界限.浑水好摸鱼,为各路神仙混入科学殿堂大开方便之门,甚至想把这些东西组建成"科学外理论罗马军团",要干什么?!
对风水术和对其他中国文化传统中留下的事物,当然而且应该去研究,但绝不是望文生义,偷换概念便可以使之变成科学.如复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授所说：对风水术作严肃认真的研究，其实是一个很难的课题，眼下一些书中所引用的古籍，有的连标点都断错了，其学术性、科学性也可想而知。”
手头有本标明为教授撰写的<风水与民宅>,其中引用的文言文,断句错误的不下数十处,最为奇特的是书中还有"唐末有个不信风水家之言的钱尚，却当了吴越国王"之语,历史上没有记载,从哪里跑出来了个"钱尚"?
查一查所引用的原文,原来是他把这段文字断错了句.
"唐末钱尚父镠始兼有吴越，将广牙城以大公府。有术者告曰；“王若改旧为新，有国止及百年。如填西湖以为之，当十倍于此。王其图之。”镠谓术者曰：“岂有千年而有天下无真主乎？有国百年，吾所愿也。”即于治所增广之。及忠懿归朝，钱氏霸吴越凡九十八年。"(《幕府燕闲录》)
这个"钱尚"实为"钱镠",教授先生不仅断句错了,而且对这段中学生也应该知道的历史不晓得,才创造出个历史人物"钱尚"来,但下文还有个"镠谓术者曰",并不像是"钱尚"的父亲名镠者的口气.教授先生只好打马虎眼过去,而作出了"钱尚在位时间久，正是不听术者一派胡言之故。"的解释,真是令人啼笑皆非.
其实钱镠是相信了术士的话的,但他觉得能有国百年就不错了,他考虑到老百姓的利益,没去填掉西湖.这段引文正是说明术士说准了,吴越钱氏王朝维持了九十八年归并于宋.是和平统一的.
这个例子告诉我们,对那些侈谈风水或其他所谓东方科学者,可要要小心.陈祖甲先生说得好:沉渣泛起必捞 人民网特别策划的这一版贪官缘何问鬼神,结合当前实际,应该能够帮助不管是由于科学素养不够也好,走火入魔也好,一时糊涂起来的人们清醒.
陶世龙,2003/11/12
参考资料 五柳村中谈论风水的文章
陶世龙:风水术.科学及文化遗产
有感于游修龄教授说"风水"
欢迎游修龄教授对<有感于游修龄教授说"风水">的反批评
桔 梗:风水·科学·“风水科学”--对游修龄教授“说风水闯祸了”的回应
王析:风水阻止了中国的发展与进步”---一个外国传教士本世纪初的风水观 (国内镜象)