五柳村>>有感即发
也谈“人文血脉”与科学
科学在中国的传播，是经过自然科学家的努力，同时也由于得力于许多进步的人文学者的理解和支持。严复译的《天演论》，要不是桐城派大师吴汝纶为之作序，大概不会那样快地不胫而走；当时那些进士、举人和秀才，对新从英国学海军回来的严复是瞧不上眼的，严复尽管在英国留学成绩优异，要当官还得去应那今天被捧得很高的封建科举考试。而一经吴汝纶支持，就不同了。蔡元培也起有这种作用，胡适到北大时还是个年轻的“海龟”。（胡适1910年留学 美国，1917年在哥伦比亚大学获哲学博士学位，同年回国，任北京大学教授，时年26岁。）
众所周知，蔡、陈、胡等都不是自然科学家，而是人文学者。如竺可桢言，中国从来是诗人和文豪的势力大，五四新文化运动发生的时期，科学在中国还是很微弱的，如无主流的人文学者倡导和支持，是难以立足的。
现在某些文化人经常批判科学主义者把科学摆到至高无上地位，须知首开其端的并不是自然科学家而正是文史哲的胡适等大师。当然他们也就逃不掉给戴上科学主义者的帽子。但这有什么不对，在今天究竟还有什么知识体系可以超过科学呢？
德先生和赛先生，作为中国走向现代化的两轮，从一开始就是互相支持，不可独存，协同前进的。
科学就是科学，仅此一家，别无分号，所以高尔基要称之为绝对的世界精神；德先生其意也甚明，他们都是中国过去所没有的。人文则不同，到现在还有多种解释，至于像哲学、社会学这些人文学科，更是从来就有多种。现在是人文热，好多人都在兜售他的人文，各有各的一套，或者可以叫做戏法人人会变，各有巧妙不同，因此在有人高唱人文救世时，需要鉴别一下，看看他葫芦里究竟卖的什么药。譬如有人讲，科学不行了，要用人文来救科学。或者说中国早就有科学，而且是自成体系，从跳大神，请碟仙，看风水到炼什么功，都有科学，把把它们连起来就是中国的科学，比西洋来的还高明得多哩，据说是超常的科学，大师一到，科学就来了。
本来对科学大家还有个共同的理解，经这些学者一折腾，搞得这科学不知道是什么，或者说什么都可以是科学了。
这一套在用科学武装了头脑或者说被洗了脑的人面前，吃不开，但在还缺少有科学头脑的人中，有他的市场。要不怎么会出那么多大师，尽管是那样荒唐，仍有各自的信徒。
感谢江晓原、刘兵两位博导的提醒，因为在他们的对话中透露出这样一个信息，具有“人文血脉”的媒体工作者是那些企图捣乱科学者所特别想俘虏的。我不相信我们的媒体工作者那么容易上当，历史和现实都证明，中国的媒体工作者尽管是多具有“人文血脉”，但绝大多数并不为反科学的蛊惑所动。
远的如上世纪初期在北京（后为北平）出版的晨报、《青年杂志》（后为新青年），在上海出版的申报，《科学》、《科学画报》和许多其他报刊，都是致力于宣传科学，开启民智。而他们的主事者大多具有“人文血脉”。近如我所接触到的，在媒体中大批具有“人文血脉”的编辑、记者和领导干部，都是普及科学的积极支持者。其中如人民日报的陈祖甲先生1961年从华东师范大学毕业后，随即又去中国人民大学攻读近代历史，具有浓浓的“人文血脉”。而他自1964年研究生毕业后，一直致力于科学和技术的传播，特别是敏锐地识别和坚决地抵制了伪科学，数十年如一日，至今宝刀不老，成了个“科学捍卫者”。可见那种寄希望于“人文血脉”来和科学捣乱的图谋，在中国是注定要失败的。
因为不管是什么血脉，中国的媒体工作者，都希望中国走进现代化，而只有走科学与民主之路才能达到。
尽管或许有少数人思想被搞乱了或由于现实利益的驱使，在一个局部、一段时间内，经意不经意地把某些披着科学外衣的不是科学的东西作了传播，那也不过是历史的长河中微不足道的小小漩涡，阻挡不了中国社会的前进。
若干年后，回顾历史，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。正是今日这一场景绝妙的写照。
陶世龙，2003/08/10
偏要发议论，而且讲科学！
江晓原、刘兵两博导，一唱一和。有云:“对于国内学者对科学技术所作的人文思考，网上偶尔出现的反对声音来自某些自命的“科学捍卫者”（他们并非主流科学共同体的现役成员）又说:“尽管科学共同体根本没有邀请或在意他们”。做出不屑一顾的样子。
这“国内学者”看来只能是他们那几个人了。
看到有人一再给科学添乱，出来讲讲话，任何公民也有此权利，也无须谁来邀请。而且谁是“科学共同体”？谁有资格来邀请？难道能是你们吗。
“退役的”又怎么样！廉颇就比赵括强，别以为说说这样的话就可以堵住别人的嘴。本人就是偏要发议论，而且讲科学！这是鲁迅说的，(对于<新潮>一部分的意见)他说得对，说得好。
陶世龙，2003/08/09