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徐友渔：“五四”运动提倡科学是唯科学主义吗
“五四”运动倡导的科学和民主被有些人讥为空洞的口号。他们说，民主实际上被理解成了没有中介环节的全民直接参政，这将导致暴民政治，或统治者以人民的名义施行不受制约的专政。而科学成了神化某种意识形态和垄断真理、压制不同意见的口实。有人仅限于指出“五四”运动的阙失面，而另有些人则把“五四”否定到这个地步，似乎中国半个多世纪的不幸皆发端于此。
科学世界观和方法论的研究失去昔日显赫声势，只在学院的讲台和专业刊物上占一席之地。原因我以为有三，均耐人寻味。
其一，人们对大构架失去兴趣；
其二，中国的文化品味追求善和美远胜于求真，只是此种品味易涉“污染”而一度被抑制；
其三，国人多喜异求新，不管“老三论”还是“新三论”都只能引起一时的兴趣，眼下更多的人则一竿子直入解构主义和后现代主义。
许多学者最近谈到人文精神的失落，在我看来，其所论主要内容属于精神文化 与其外部环境之间的关系问题。目前外力对于人文精神的挤压，一是商品经济潮流 引起民间人心浮摇，百姓厌书，学生弃学，颇有“文革”中“读书无用论”返潮之 势；二是政策上偏重实用科技，虽然也讲狠抓精神文明，讲科学是第一生产力，但实际上只重物质建设，甚至未将社会科学研究者（更不用说人文学者视为科学家）。
我在这里还想讲讲问题的另一个方面，属于精神文化的内部关系问题，即人文科学是否受到来自实证学科的压抑或威胁。
对科学主义和理性主义的批判与敌视来自两个方面。从哲学上说，当代西方思想大师胡塞尔、海德格尔和伽达默尔等人认为在当代科学和理性盛行之时，人类却陷入了一场精神和人性的危机。因为当代主流意识把认识论当成了哲学的范本，把精确性、可预测性当成科学的唯一准绳，认为人类的一切认识都可以靠科学方法来完成，科学既可以向人们提供世界观，也可提供人生观、价值观。在这种意义上捍卫人文学科的独立性和尊严，我以为是对的。当然我们不能夸大人文和科学的矛盾，因为中国和西方不同，我们的传统哲学中从来没有把认识论抬到至高无上的地位， 当代中国文化中丝毫不存在科学霸权主义。
另一种对科学主义和理性主义的敌视和拒斥与对“五四”运动的批判性反思有关。有人把“五四”提倡的科学等同于唯科学主义。并借哈耶克对笛卡尔和卢梭的理性主义传统以及强制性的积极自由观的批判否定“五四”的启蒙精神，为传统儒家文化争地位。他们的主要论据是，曾在中国猖獗一时的左倾专制主义的意识形 态就曾以科学性自相标榜，以洞悉历史的必然发展为借口对人和社会进行摧残性改 造，而种种倒行逆施都以继承”五四“精神自居。
我认为这种论证没有道理。提倡科学精神，在“五四”时期所起的社会作用主 要是反对封建愚昧，在今日所欲达到的目的是反对长官意志。另外，科学和理性曾经成了扼杀人性的借口，并不是它们本身的过错，况且直接理由是阶级斗争，与科学、理性又有多大关系？其实，任何积极的东西都可能成为行恶的口实，罗兰夫人 不是早就说过：“自由，自由，多少罪恶假汝之名以行！” 在本文所论的1O年内，中国和世界发生了翻天覆地的变化，与之相比，中国学术界内种种起伏曲折无非杯水风波而已。学术思想的作用不宜夸大，但它毕竟不是个人游戏。
当时主义之争论和今日问题之探索，内中实有一脉相承的东西。“主义”和“问题”后面又是什么，且待1O年后再作分解。
摘自徐友渔
科学是否与人文精神对立？
中国有些所谓文化人缺乏基本科学知识，对科学的历程和精神并不了解，却 以人文精神的名义否定科学技术，诅咒科学文明。他们提倡返朴归真，脱离现代 文明生活，其实不过是对海德格尔的学舌。请看以下言论：④
海德格尔说过，无家可归状态已经成了一种世界命运。是的，人类愈来愈想 家了，回到那个自然、和谐、自由的家园……是科学首先分割了自然、分割了人 类认识自然的统一性，是科学首先以一种合理的片面性和整体的孤立性切开了人 类眼中浑然一体的自然世界，它解剖了人体、解剖了地球和整个宇宙，它将人的 体力和功能延伸到人的异己的部位，并进一步让异己的器械取代了人的体力和功 能，从而中断了人的体能的进化，使人的精神出现出分支状态，甚至发展到一种 破碎状态……人文主义在维护和捍卫着世界和生命的整体性；科学主义在切割、 分解着这个整体……人文主义在尊重并返归自然，科学主义在解剖、毁坏自然…… 科学主义在客观上促成了商业和战争；人文主义在主观上抵制着商业和战争……
我认为，承认现代科技给人类带来某种程度的异化是一回事，无限美化原始 生活，用只存在于自己头脑中的原始乌托邦批判现代生活则是另一回事。人们都 知道，原始的自然世界并不是人类诗意地栖居之地，地震、火山爆发、雷电、洪 水等等轻而易举就使人丧生。而科学不但不降低生命的质量，反而是生命的守护 神。如果没有现代医学，鼠疫、黑死病、产褥热等疾病不知道会有多猖狂。至于 说到世界的整体性，我们可以比较唐僧取经、马可·波罗来中国的艰辛和现代交 通、通讯带给人们在旅行、交流方面的极大方便。确实，是科学技术的发展，使 人类愈来愈接近“四海之内皆兄弟”这一古往今来的人文主义理想。
科学给人理性和力量，使人自尊和自信，科学是人文的后盾，不是人文的敌人。
结语：我们需要肯定科学的价值
西方思想家中不断有人反思科学的后果，批评科学的方法，置疑科学的价值，了解他们的想法有其必要，但鼓吹他们的思想则必须三思而后行。这里没有篇幅 讨论他们的合理与偏颇之处，只是有必要指出，就算他们说的有道理，西方科技 过分发达西方人对科技太偏颇、太迷信，因此有各种副作用，但在中国情况又怎 样呢？我们是科学太多太成熟了，还是太少太落后了？在中国，什么时候科学被 滥用了，成了霸权，还是情况刚好相反，人们往往缺少最起码的科学态度，甚至 反科学、伪科学大行其道？
我认为，我们必须正视中国的现实，努力使自五四以来就一直倡导的科学精 神和民主精神一道安家落实，发扬光大。科学的价值在实现现代化的过程中一定 会为人们越来越认识和肯定。