从《屠杀无辜者》再想到刘桃枝
陶世龙
写罢从《屠杀无辜者》想到了汉武帝，意有未尽，因为想起了刘桃枝。
刘桃枝何许人？南北朝时北魏权臣高欢的“苍头”，也就是家奴。高欢的儿子高洋，正式取代了统治中国北部一百多年的拓拔王朝，虽然只占有原来北魏的东部，即今日华北和中原一带，仍自称皇帝，是为北齐。
主子当了皇帝，刘桃枝这个家奴也开府封王。他有一个特长---杀人。主子一声令下，叫杀谁就杀谁。
刘桃枝气力很大，杀起人来，不象希律王的士兵还要动刀剑，（右，另一幅《屠杀无辜者》的一角，原图为1308-1911年间的壁画，保存在意大利，点击画面即可看到Olga's
Gallery网站上完整的大图.）可以“拉杀”，是扼死或其他不动刀的办法，这在宫廷内斗中用来消灭政敌，似乎可以障眼一时，因此他被多次使用，连连得手。清朝史学家赵翼说他还杀死过许多王公大臣，甚至有三个皇帝，专门写了一段札记，大概收在《陔馀丛考》中，我记不准了。手头没这部书，也没人把它上网。根据谈迁补正的《资治通鉴》和在网上搜索的结果，查到下面几件事，不如赵翼记的齐全，但也可见一斑。
一次是公元558年与其他高家奴才合杀永安王浚、上党王涣。此二人都是高欢的儿子，当时齐主高洋的兄弟，他们被关在铁笼里，由刘桃枝用槊乱刺，但此二人也有些勇力，用手抓住槊将它折断，於是又投入薪火，最後二人被烧死，史书说“尸色如炭，天下为之痛心。”[资治通鉴卷一百六十七，陈纪，武帝永定二年][齐书 列传 卷一至十]
一次是公元569年杀齐之太尉、赵郡王高叡，此人是高欢的侄子，当时齐主高纬的堂叔。高叡被绑送华林园雀离佛院，由他拉杀。[北史-->列传第三十九 齐宗室诸王上]
一次是公元571年杀当时齐主高纬的同母弟琅琊王高俨。“刘桃枝反接其手。俨呼曰：‘乞见家家、尊兄！’桃枝以袂塞其口，反袍蒙头负出，至大明宫，鼻血满面，拉杀之，时年十四。裹之以席，埋於室内。[资治通鉴卷一百七十，陈纪，宣帝太建三年][北齐书，列传第四，文宣四王]
一次是公元572年杀斛律光，这斛律光是敕勒族，从他的父亲斛律金*开始，就是高家的大将，此时他是北齐的丞相，女儿还当着皇后，他被骗进宫去，劉桃枝乘其不备，自後撲之，但斛律光终究是久经沙场的大将，虽然老了，也不象小孩子那样好对付，遭到偷袭也没有倒下，还回过头来说：“桃枝常为此事”。但刘桃枝对此有准备，带有力士三人，一起上，用弓弦把他勒死了。[资治通鉴卷一百七十一，陈纪，宣帝太建四年]
*公元546年在高欢以重兵围西魏军于玉壁（今山西稷山西南），50余日不下，士卒战死、病死七八万人，在大部队退回休整时的一次大会上，高欢叫斛律金领头唱起这首敕勒人（北齐时居住在朔州相当今山西省北部一带）的民歌，士气大振，被记入史册。这首被称为《敕勒歌》的歌词，本为鲜卑语，译成汉语後，更加广泛和长久地流传下来。
希律王要杀尽伯利恒两岁以下的男婴，派了他的士兵去明目张胆地屠杀，不用自己动手。中国的皇帝或其他什么政治人物要消灭政敌，多是暗杀，自己更是不会去动手。被杀者多本是他们统治集团中人，但往往相对要好一点，比较得人心，明目张胆地杀有顾虑；这些人死后，因为是被阴谋冤杀的，更常获朝野的同情，所以史书多有“天人感应”的记载，如高叡被害时“大雾三日”，斛律光留在地上的血迹久久不消失。高纬杀同母的弟弟高俨，自己更不能出面，事后还要弥补一番，如把这个死去的弟弟“追赠为楚哀帝以慰太后之心”。
干这种杀人的事，稍微还有点良知的人是不愿意干的，象有个大臣被授意把高俨从他的住所骗出来，宁肯贬官也不干，所以刘桃枝这样的鹰犬就有用了。这些人奴才出身，没头脑，就听主子的。不过，大概本来也不到这样绝对服从的程度，如开始高洋在内殿要刘桃枝拿刀砍高德政，此人是曾为高洋篡魏出过大力的心腹大臣，“刘桃枝捉刀不敢下。帝起临阶砌，切责桃枝曰：‘尔头即堕地！’因索大刀自带，欲下阶。桃枝乃斩足之三指。”匈奴冒顿单于的手下人，开头也是如此，经过几次，不听指挥的就杀掉，再要杀冒顿的父亲时，这些人二话不说就干开了。
动手杀人的奴才，确实如同鹰犬。鹰犬是谁当了主子就听谁的，因此刘桃枝从跟随北齐的开国皇帝高洋杀人，到北齐的亡国之君高纬覆亡为止，皇帝换了五个，王朝内部杀来杀去，他的角色不变。
作为鹰犬，自然不担主要责任，这类鹰犬常被历史忽略，往往仅谴责暴君而不及鹰犬，或许以为不屑一顾，我以为这是不对的，暴君要干坏事。没有鹰犬办不成，而且这些鹰犬也是从而得了好处的。他们的存在，正是封建****权力的基础。不要说是皇帝，就是小范围内的“土皇帝”也需要有他的打手。他们是奴才，地位低下但对百姓可以为所欲为。他们比别人更和主子有更亲近的关系，像北齐文宣帝高洋出游，“多使刘桃枝、崔季舒负之而行”[北史 齐本纪中第七]，临死前在晋阳，感觉不行了，还“使刘桃枝负行，鼻血淋漓。是夜帝崩。[集神州三寶感通錄 (卷3)]”
有人对刘桃枝杀人，用宿命论来解释，实际上起了为这类鹰犬开脱罪责的作用。如太平广记中对刘桃枝的记载：
后魏末，有吴士至北间。目盲而妙察声。丞相嗣渤海王澄（高欢的世子，高洋的哥，后来被他的厨师杀了，没当成皇帝）使试之。闻刘桃枝之声曰： “当代贵王侯将相死于其手。然譬如鹰犬，为人所使耳。”...后齐诸王大臣赐死，多为桃枝之所拉杀焉（有的白话文译本作“拉出去砍头”，错了）。（太平广记录自《三国典略》及《朝野佥载》）
既然是受主子差遣，又为天命注定，对刘桃枝们似乎无可谴责，刘桃枝们不仅可以在老主子去后仍为後主效力，不断杀人而心安理得。
对刘桃枝辈，也许有的从法律上难以追究，因为他们确实是奉命而为，但在精神上无论如何应该予以谴责，这些人也该忏悔，西方的基督教文化讲忏悔，我觉得是他们那个社会能够摆脱封建****的一个重要原因，而如对这类摧残生灵的暴行都不去忏悔和被社会忽视，这个社会从何进步！
2002年8月2日，于加拿大之FREDERICTON