李友滨：老子哲学的魅力（一）老子哲学对中华文化的贡献和不足
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李友滨在五柳村上发表的著作 作者简介 李友滨，1928年出生，1948年考入燕京大学经济系，在中学时即投身爱国学生运动并参加了中国共产党。长期从事大学生的思想教育工作，历任青年团北京市委大学部副部长、部长、团市委常委，“文革”中被打成反革命修正主义分子，1979年始获平反，受到不公正的待遇近13年之久，复出后任北京工业大学二分校副校长把这所因陋就简匆促上马的走读大学建成了一所以计算机专业为主的高等学校（一度独立称为北京计算机学院，现仍归属北京工业大学）。1982年调任红旗杂志编委，并先后兼任教科文部及内部文稿部主任，1988年离休后潜心学术研究，力图用马克思主义结合中国现实经验去认识评价先秦诸子，《老子哲学的魅力》即成果之一 |
老子哲学的魅力 李友滨 老子哲学对中华文化的贡献与不足 老子生于二千多年前，给后人只留下一本五千多字的书《老子》，它在政治、经济、军事和文化教育，特别是在哲学方面有重大而深远的影响，是中华传统文化中的一支奇葩。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，老子的影响并未从此消逝，到东汉末年竟被奉为道教教主，《老子》一书被奉为《道德真经》。魏晋玄学兴起，对《老子》全面肯定，其影响超过了儒家。唐代以后形成儒、道、释三家鼎立的局面，宋明理学对老子全面否定，儒家重又上升到统治地位，但学术界仍不时兴起“老子热”。老子的五千言为什么有如此强大的生命力，有如此强烈的魅力!引起我探索《老子》的兴趣。 一、老子姓老名聃，晋时始称《老子》为《道德经》 老子的生平事迹，人们了解不多，争议不少。司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中有简略记述：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”“老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，见周之衰，遂去。”还记有孔子问礼于老子事。(注1)后人对以上部分记述有争议。关于老子的姓氏，有人考证古代有老姓，系颛顼帝之子老童之后，春秋二百多年并无李姓。且先秦对学者尊称为“子”，如管子、孔子、墨子、庄子、孟子等等，但二千多年来人们一直称老聃为“老子”，无人称“李子”。这种考证言之有据。(注2)《史记》在这段记述中有两处“或曰”：“或曰老莱子亦楚人也”，“或曰儋即老子”。于是有人断言：或曰是存疑，即老子可能是老聃，也可能是老莱子或太史儋，司马迁未作定论。其实，司马迁首先肯定了老子即老聃，同时记录了社会的传闻。况且，太史儋是孔子死后一百二十九年的人，又怎能接待孔子问礼呢?于是《史记》又记下社会的传闻：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁”，以说明孔子死后一百二十九年后，老子仍在世。这里又是“盖”，又是“或言”，又说活了二百余岁，当然不可信。关于老子生卒年月，从《史记》、《礼记》、《庄子》等书都记载孔子向老子问礼事看，可以肯定老子与孔子同是春秋末期的人。郭沫若说：“老子就是老聃，本是秦以前人的定论，《庄子》、《吕氏春秋》、《韩非子》都是绝好的证明。”他还说：老子“略先于孔子，曾经教导过孔子。”“老子分明与孔子同时，且曾为孔子之师。”(注3)胡适推测“老子比孔子至多不过大二十岁”。(注4)今知孔子生于公元前551年，如果郭沫若、胡适的推测接近事实，老子当生于公元前570年前后。那么关于老子“楚苦县(今河南邑县)厉乡曲仁里人也”的记载也可作如下补正。即老子生于陈苦县，归隐回乡在楚苦县。原来苦县属陈国，公元前534年陈被楚所灭，苦县遂属楚。老子隐居山林杳无音讯，《史记》载：“莫知其所终”。 《老子》一书，原为随想式的杂记体，是老子把平时思考的问题，用诗一般的语言记录下来。《史记》只记“著书上下篇”，并未称经。《史记·儒林传》提及“窦太后好《老子》书，召辕固生问《老子》书。”(注5)亦未称经。《汉书》多次引老子言，曾称经，但只是“传其学者，尊其师”而已，并未称《道德经》。魏晋玄学兴起，王弼正式题老子书为《道德经》，并以“道德而上下之”。王弼所注《道德经》为今之通行本，共分81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》，实际上道与德不可分，有关内容错落在各章之中。董荄《藏书志》称“唐玄宗既注老子，始改定章句为《道德经》，凡言勒呃嘀暇?，言德者类之下卷。”云云，恐不可信。(注6)世传《道德经》版本甚多，通行的有汉河上公本、晋王弼本，以及唐宋元明清各代版本，差异较大。1973年长沙马王堆西汉墓中发现甲乙两种帛书《老子》后，一些争议得到解答，一些学者对过去版本作了校改修订，逐渐恢复老子书的原貌，但仍有一些歧义。1977年高亨修订其1941年出版的《老子正诂》，新著《老子注译》。1983年陈鼓应修改其1970年出版的《老子注译及评介》。两位老先生著述时参阅了历代几十种版本的《老子》及有关著作，作了广泛的考证和深入的研究，对老子研究作出了重要的贡献。本文引述《道德经》各章文字多根据上述两书，择其善者而从之，乃作一篇读书笔记与心得。 《道德经》的成书年代，据《史记》载，老子离周至函谷关时，“关尹喜曰：‘子将隐矣，瞗为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”《战国策》、《庄子》、《论语》等多次引用老子书的原文或大意，证明《老子》成书在春秋末期。《道德经》的主题“自然无为”一以贯之，语言用词也前后一致，与老子身世相符，证明司马迁所述是真实的，乃老子亲笔所著。不过，《道德经》成书年代古远，经后人整理，错简、重简多，还有他人增益或注解混入的痕迹，但对全书影响不大。接下页 |
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