生命的赞歌
关于生命寿命和养生长寿的探讨
李霖 医师
目 录
生命之谜
1．生命的起源
2．从微观世界了解生命的本体
3．生物生命的基本特征
4, 对思想、意识、感情和灵魂的认识
2, 寿命问题
1, 甚麽是寿命
2, 对健康和长寿的基本认识
人的天年是一百二十岁
健康是长寿的基础
活到一百二十岁征途中的关山险阻
为甚麽要向一百二十岁进军
有没有办法活到一百二十岁
3, 关于健康长寿的试分级和分类
1, 健康的试分极
2, 寿命阶段的划分
3, 健康和长寿如何分类
4, 健康长寿的古今经验精选
1, 节录古籍史书和诗歌民谣中的经验
2, 名人名家经验之谈
5, 健康长寿和人生的意义
1, 人生的意义
2, 对健康和长寿的进一步认识
3, 医疗工作和健康的关系
1, 生命之谜
1．1，生命的起源
混沌宇宙，无边无际，无始无终，据最新天文物理学的研究，认为宇宙创生于某一处（奇点）发生了不可思议的大爆炸？于是宇宙和星辰日月形成了，天地万物发生了，这大约是200亿年以前的事情.但是，这时还没有生命，因为难以想象的高温、辐射充满空间，赤热的岩浆旋流，核爆炸连续不断，一切都在扩散，旋转和飞速地运动着.当这个过程逐渐冷却缓慢下来，星云、恒星和行星才不断地产生和形成着.我们的地球是大约45亿年以前形成的，它开始也是充满无机物的赤热的一个巨大球体，绕着太阳自转.由于温度、辐射和引力的种种变化，地壳逐渐形成了，水产生了，海洋出现了，阳光、风、霜、雨、露、雷电和冰雪滋润着大地.在极其复杂的条件和因素的影响与促成下，天然存在的九十多种无机元素中，碳、氢、氨、氧及某些微量元素，组成最初的有机物-活性蛋白质，这是最原始的生命.它的特征是自身能进行新陈代谢，能自我复制而繁衍，活性蛋白质和其他生物大分子进一步组成细胞，生命开始活动和繁殖起来了，这时是十五至三十亿年前的太古代到元古代,中生代至新生代不断地发生发展，从三叶虫等原生动物、软体动物到无脊椎动物，原始鱼类到原始爬行类，昆虫、裸子植物到原始哺乳动物、原始鸟类，一直到侏罗纪恐龙横行世界时，已经历了十几亿年地球的沧桑变化.生命向更高级的发展是从白垩纪进入第三纪、第四纪约一亿年前的事，约六、七千万年前，由于至今未明的某种原因（推测是有个小天体碰撞着地球了？）裸子植物、大爬虫类绝灭，被子植物出现，节肢动物、现代哺乳动物发展进化，直到出现人类，约是三百万年前才开始的.也就是说，人类才有约三百万年的生命历程，比之地球生物的生命历程十几亿年，似乎才是瞬间发展的现象.地球上的生物生命从古至今，生生死死，现在还存活着一百多万种动物，三十多万种植物和十多万种微生物，人类则是其中发展得最为高级的生物生命.但是，若比之地球的四十五亿年年龄，有人说好比是十二个小时才过了半分钟的事，这些，是多么令人难以想象而又费思考的问题啊！
1．2，从微观世界了解生命的本体
生命的特征是活性的蛋白质，所谓活性，说的是它能够活动（运动），能够新陈代谢.也就是说它能从环境中摄取食物，排泄废物，营养自身，并从而生长发育，分裂繁殖后代，以延续发展生命.生命形成了自身的基本构造单位-细胞，细胞由细胞膜、胞浆（其中含有各种构造如染色体、线粒体.多种酶体及化学成份等）和细胞核。细胞核中的基因结构-就是核糖核酸（RNA）脱氧核糖核酸（DNA），是调控生命的最为重要的物质。它呈双螺旋结构，担负着翻译、转录生命遗传信息和对生命的调控功能。地球上所有的生物生命都是由活性蛋白质和细胞所组成的，不论其是病毒、细菌等微生物、单细胞生物，是植物或者是动物，是低级生物还是高级动物以至于人类，任何生物无一不是以这样的生命基本单位构成的。或多或少或者是数以亿万计的活性蛋白质和细胞组成了生命，在机体中这些细胞都有一定的组织分工，为整体生命担负着不同的功能。我们也可以说，生物的生命就是无数的细胞的集体，这个集体有着统一的指挥和分工合作，组成了生物的各种生命功能与活动。近代有个英国科学家保罗·戴维斯曾作过一个有趣的比喻（大意），拉丁字母祗有二十六个，它们组成文字，写成字句，作成文章，内容丰富，千变万化。细胞形成组织，组织形成器官，器官组成机体，从而长成为各色各样的生物形体，无数的生物个体组成庞大的生物群体，无数的生物群体发挥着生命的无限功能，呈现着精彩的生命活动！这是不是都有些奥妙与类似呢？伟大的恩格斯曾经说过：“生命-蛋白质的一种运动形式”，却是一种十分简要而深刻的阐明和描述。
1．3，生物生命的基本特征
生物生命有五个主要的特征：一是始终处于运动（活动）的状态。二是在环境中不断地生存竞争以维持和发展生命。三是生命的基本单位-细胞，和生命个体都是组成为群体而进行活动的。四是生命在进化中，形成分裂繁殖新一代的个体而延续生命，不保存已经衰老死亡的个体。五是生命与大自然密不可分，天人合一，按着大自然的规律而生存和发生发展。下面分别论述之：
1.3.1，生命是宇宙中的一种物质存在形式，宇宙中的物质永远处于运动之中，所以生命也是永远处于运动之中。生命个体的运动，一方面表现在个体在空间和时间上的运动（活动），一方面也表现在个体中细胞组织的永无休止的新陈代谢活动，摄取营养，解毒排泄，分裂繁殖……生老病死。一旦生命停止活动（运动），死亡就到来了。个体中细胞组织的活动，是不以人（生物）的意志为转移的客观运动，外部因素只能起到一定的影响，人（生物）即使睡着（或冬眠），细胞组织中的新陈代谢活动也绝不停止，最多变得比较缓慢。他（它）们的心脏仍在跳，血液还在流，呼吸较缓慢，体温也不降，细胞仍在分裂增殖……生命总是在不断地活动（运动）着。
1.3.2，生物生命的活动是有目的性的，就是为了维持生存和延续后代，为了维持生存，它必需从环境中获取食物，营养自身，它得寻找环境并适应所受到的气温、辐射和压力。它要与对手争夺地盘、窝巢和猎物，它还要为了延续后代而寻求或争夺配偶……这些都是最基本的生存竞争。“适者生存，劣者淘汰”、“强胜弱败”，生物有时还得不断地改变自身的结构和功能，以适应不断变化着的环境条件，这是大自然中生命生存和进化发展的规律。动物世界的变化和人类历史的发展已经充分证明了这个事实，达尔文的“进化论”更以科学的证据和精辟的论述为我们揭示这个道理。纵观古今中外，人类始终也是处于生存竞争的状态，个人、群体、社会、国家，无一不是在为生存竞争而奋斗，不论是远古氏族部落的刀耕火种、农牧狩猎，直到如今的国家建设、兵戎征战……都是人类社会生存竞争的具体表现。自然界中的禽兽争斗、虫蚁争食、蜂蝶采花，候鸟迁徒，以至鱼群产卵、草木飞花、播种结实……又何尝不都是生物生存竞争的表现呢？
1.3.3，生物生命既是一个个体，却又是群体生命的一部分，个体和群体是密不可分相互依存的关系，这是个体生命是以分裂繁殖新一代生命而不断延续发展的结果。细胞或生命个体繁衍到一定数量后，会分化为不同的组织器官或不同分工合作的群体，个体既有其自己的特性，组成群体后却又能表现和发挥出群体的力量与作用。个体赖群体而生，群体由个体所组成。这也正是人类社会中人和人，人和家庭、氏族，以及个人和集体、国家、社会的关系。个人有其自己获得生存的权利（生活资料、地盘地位等等）但他对群体又有其应负的责任和义务（职责分工伦理道德等等）。群体对个体有保护保障的责任，个体对群体有为之作出贡献或牺牲的义务。这种天然存在的生物生命之间的关系，不但人类社会如此，在生物群体中有许许多多的虫蚁、禽兽的生命活动也形成同样的关系，都是随处可以见到的。相对的说，即使是一个生命个体，它也是由数以亿万计的细胞所组成，病毒、细菌、单细胞生命也都是分裂增殖为菌落群体而存在的。
1.3.4，生物生命从无性生殖（即单细胞的分裂增殖）到有性生殖，是进化史上的一个很大飞跃，是细胞群体分工合作的进化发展。雌雄两性个体分别把自己的优势因子遗传给下一代，可以增强生命力和适应不断变化着的环境条件，对延续生命是十分有利的。新的生命个体茁壮发育成长，老的生命个体逐渐衰老死亡。新陈代谢、推陈出新、生老病死、代代相传。这是生物生命在进化发展长河中，形成的延续生命方法的最佳选择。著名的细胞生物学家海弗利克在其“人体衰老的细胞生物学”论述中说：“各种的细胞分裂增殖都是有其极限的，即不论环境条件多么适宜，个体细胞分裂增殖若干代之后，终于要停止分裂而死亡。比如，人体胚胎细胞分裂至五十代左右，便会停止分裂而死亡”。在生物界中，有很多昆虫、鱼类在交配或产卵之后，立即死去，因为它延续后代生命的任务已经完成了。
1.3.5，生命是宇宙物质的一个组成部分，大千世界芸芸众生，成自大自然，生于大自然，生命和大自然怎么能分得开呢？我国先秦的哲学家老庄派所云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“天地与我并生，而万物与我为一”，已经洞察到这个哲理。大自然可以没有人，人却不可能没有大自然。这种“天人合一”的道理，以及“环境保护”、“资源保护”、“生物圈”、“生态平衡”……许多科学的认识，现在已经被人们所接受了。
1．4，对思想、意识、感情和灵魂的认识
这是自古以来，困扰人们的古老的疑问？争论了几千年，直到二十世纪科学技术发达到能让人上天入地的程度，医学科学家哲学家们还在议论纷纷，各述己见。应该承认，宇宙中有很多情况是我们人的技能和知识尚无法了解的，还只能做一些推测。比如，宇宙的起源，黑洞现象，物质和反物质，原子的无限分割……爱因斯坦的相对论，以及量子论正让人们的认识不断深化，连时间、空间和质量、引力，这样最基本的思想概念，都一步一步地被深入理解。不过，人可以在生物中自称为万物之灵，却无法在宇宙之中自称为万能之灵。
但是，生命的精神现象，医学科学和哲学应该可以做出解释了。第一，人脑是数以亿万计的神经细胞所组成，这些神经细胞群体分工合作，有分管视、听、嗅、触感觉的，有储存记忆和调控情感的，有管语言文字和吞咽功能的，有管理肌肉随意运动和活动的。在较低层次的脑组织中，还有管理脏腑器官自主运动的中枢（人的自由意志却管不了它）。这个庞大而复杂的神经细胞群体，通过感官接受外部的刺激，信息经神经纤维传导到分管它的脑细胞群、神经网络相互反射作用起来，形成思想意识，分析判断，做出反应，指挥运动神经传导至身体的肌肉群活动起来，这就是生命的活动，是有意识的一种生命活动。第二，脑细胞群体接受刺激后，（如声、光、色、形象、语言文字……等等）经神经网络的相互传递和反射作用，感知的脑细胞群与记忆的脑细胞群等组织，会形成感受，判断等思想意识而作出反应。这时的脑细胞活动，就开始成为生命的精神现象。第三，精神现象是什么呢？它是在物质基础上（脑细胞群的活动）的一种非物质现象，比如，喜、怒、哀、乐的感情，美、丑、善、恶的感受，音乐、艺术的激情，文学、历史的描述，意志、决心的坚定，理想、信仰的追求……等等，它是脑细胞精神活动的进一步升华，是物质向非物质的转化。第四，由于人类历史的进化发展，积累着无数的生存竞争的经验，有了语言和文字记载，写成书籍传播，精神活动可以作为离体的事物而存在了。它又反过来被新的生命所学习、借鉴和传授，成为新生命和无数生命赖以活动的因素和条件，这就是人们的精神世界了。精神由物质所产生，抽象于物质，又可以反作用于物质，产生物质，它是宇宙中存在的一种现象，是随着人类生命的发展而发生发展起来的。
感情又是什么呢？应该说它是一种生理本能，生物生命在生存竞争中自然形成的反应，我们常说的喜、怒、忧、思、悲、惊、恐七情，是生活（生存竞争）必然会发生的生理反应现象，低级生物和高等动物以至于人类都有，只不过有简单和复杂之分而已。人类有了理性认识之后，大脑会对感情起一定的调控作用。
至于灵魂之说，是从原始人类蒙昧时期，对大自然中千变万化的现象所形成的一种认识，用神鬼和灵魂来自我解释的产物。宗教产生后，上帝和灵魂最适宜于解释大自然和精神世界。它不但可以回答不能理解的现象，又可以安慰无数受苦受难的人们，还可以怃慰许多痛苦忧虑的心。到如今科学昌盛的时代，灵魂之说依然有人信仰或研究，那也是一种慰藉或者是对于宇宙现象幻不可测的探索而已。精神虽然不是灵魂，但它确实产生和存在于生物生命之中。它和机体结合成为密不可分的统一体，尤其是作为已经高度发达的人类，其精神活动真是发展到了五彩缤纷、五光十色、千变万化的程度。人类几千年以来的文明史，可以说就是人们精神活动的创造史，物质发展了精神，精神创造了物质，世界上的物质文明和精神文明，就是这样形成的。理解人的生命活动，离开其精神现象和心理活动状态是不可能的。生命机体支持着精神，精神却又影响和指挥着人身肉体。我们是否也可以说，人的精神活动就是人类的灵魂之所在呢？
这里还要着重指出的是：人类的精神活动，思想意识是后天形成的，是与他出生后，一生中的环境影响密不可分的。家庭教育，社会实践，时代变化，事业发展，机遇命运····都会在他的精神生活中找到烙印。人类和动物的最大区别，就是他通过劳动学习，接受教育和社会实践，脑海中产生了无限发展着的思想意识和精神活动。精神活动在生物学上，是不能遗传的。但是，它能够通过语言和文字的表述而被学习和教育，一代代地，绵延不绝地承传和不断地发展下去。
2, 寿命问题
2，1，什么是寿命？
人所共知，寿命就是生物生命的长短过程，从生物的个体出生、发育成长，壮大活动、生育繁衍，病弱衰老、终至死亡。这个过程的长短，就是生物生命的寿命。寿命是由于生物延续生命采取的是分裂繁殖后代，扬弃衰老死亡的个体而产生的问题。它不保存个体老而不死，而由新生的个体取而代之以延续生命，个体自然便有了生老病死的过程，并有着一定的寿限。我们称寿限为天年，意思就是说生物的寿命，是生命在亿万年的进化过程中自然所形成的，是难以抗拒的客观现实。不同的生物种群有着不同的寿限--天年，蜉蝣朝生暮死，龟鹤益寿延年，是最明显的例子。据调查研究，老鼠只能活三年、猫可以活二十八年、家犬的寿限是二十年、马为四十年、鸽子三十年、大象能活七十年、黑猩猩约活四十四年等等。
2．2，对健康和长寿的基本认识
健康和长寿是一个古老的课题。自从地球上出现生命以来，它就伴随着生命的活动和发展而成为客观上必然要解决的问题。生命的活动需要健康，生命的延续需要长寿。实质上生命是宇宙中某些物质运动的一种特殊形式，恩格斯说“生命--蛋白质的一种运动形式”，这是对生命实质的十分深刻的阐明。既然生命是运动，它就要运转正常，每种物质有其自身的运动规律，符合其规律者谓之正常。生命运动的规律是什么？一般的说，不论是微生物、单细胞生物、动物、植物……一直到人，都是有其蛋白质自身合成、生长发育、新陈代谢、摄取营养、发挥能量而活动的机能，这些机能运转正常就是健康。健康是维持生命正常活动的条件和保证。寿命指的是生命的正常活动过程有多长？生命不是永动机，它有发生发展和衰老死亡的过程。生物生命在亿万年的进化和发展中，形成了分裂增殖和生殖繁衍后代的方法延续生命。新生的细胞和生命有更强的生命力，可以因环境的变异而逐渐转变自身的机能，以适应环境并生存下去。衰老变弱的个体最后死亡由新生的个体取而代之，保证了生命在变化着的环境中的延续和发展，所以就有了个体寿命的问题，没有老而不死的生命个体，这是宇宙万物中生生死死的自然法则，无一例外。唯有不同的是物种各异，寿命各有长短。人的寿命有多长？古往今来多少帝王将相、佛道圣贤、哲人学者和芸芸众生，无不希望长生不老、寿比南山，相信轮回转世之说，比较万物寿命之长短，寻求延年益寿的灵丹妙药，虽说终不免一死，却也积累了很多修身养性之道和延年益寿的方药，可以起到一定的延长寿命的作用。
如今，二十世纪人类对生命科学的研究已经达到细胞生物学和分子生物学的水平，已经搞清楚了生命的基因调控机制，基因是什么？它是操纵管理生命成长发育，新陈代谢和繁殖遗传的总机关，就是细胞核中的DNA（脱氧核糖核酸）和RNA（核糖核酸），有人说它也管生命按寿限而衰老死亡？还没有得到充分的实验依据。但是，已经能充分说明生命在亿万年的进化过程中，逐渐形成了自己的运行和管理机制，细胞生命的基因具有双螺旋结构和精妙的复制、转录和翻译等功能，对蛋白质的合成生长和遗传延续生命起着极其重要的作用，古人爱说“生死有命”这种封建迷信的话，统治者以它蒙蔽老百姓信神信佛。但是，亿万年所形成的生命运行机制和寿限“天年”，却得承认它是一种物质的客观存在。生命在它活动和延续发展的过程中，会遇着各种各样的环境变化和生存问题，不同的机遇也是客观上的现实，必然性和偶然性构成了“命运‘，人类生命按着自己的历史进程在地球上向前发展，延续至今已三百多万年了。
2．3，人的天年是一百二十岁？
从古希腊的哲学家亚里斯多德（Aristotle）开始，历代许许多多的哲学家、科学家都研究过各种生物和人的寿命问题。经过反复实验论证的结果，寿命皆为其成长发育期的五至六倍，人的成长发育期是二十至二十五岁，则其寿命当是一百二十岁上下，可能波动于一百岁至一百五十岁之间，若有更高寿者是个别的现象了。一九六一年细胞生物学家海弗利克发表〖人体衰老的细胞生物学〗一书指出：各种细胞的分裂增殖和传种接代都是有其极限的，不论环境条件如何适宜，经过若干代之后，终于要停止分裂增殖而衰老死亡。人体胚胎细胞也只能分裂增殖约五十代左右而衰老死亡，他由此推算出人的寿限是一百二十岁左右。以上两种分析推算是当今比较科学可信的论证，得到大多数科学家的承认，所以我们定人类的“天年”约一百二十岁比较合理。祖国医学很早就对人的寿限有所论述，〖素问·上古天真论〗“尽终其天年，度百岁乃去”，认为人的天年是一百岁上下，唐代诗人白居易不到六十岁辞官隐退，游居山林。曾邀约“九老会”，皆八、九十岁以上老者，其中李元爽据称年已一百三十六岁。广西巴马县是我国有名的长寿之乡，有很多百岁上下的老人，也有个别一百三十余岁的老寿星。更有意思的是新中国革命的第一代领导人中，长寿者颇不少见，朱德、陈云、邓小平、彭真九十余岁病逝，帅梦奇年逾百岁高寿：其他年过七、八十岁的就更多了。他们都经历过最艰苦的革命岁月，浴血奋战了几十年，至今健在仍等着看祖国统一大业的最终实现。这些客观事实，使我们不能不思考和认识到一百余岁的“天年”之存在，和争取长寿的可能性。应打破一种传统观念-人生七十古来稀，听说跑到台湾去的国民党元老张群活到一百零五岁，他曾豪言壮语说“人生七十才开始”。西安事变为祖国立过功而被裹挟软禁在台湾的张学良将军也活到百岁了，他是否也能见到祖国最后的统一？所以，大自然只要你认识清楚它的规律，听从和适应它对健康和争取长寿的要求，任何人都有可能和希望实现“尽终其天年，度百岁乃去”。
2．4，健康是长寿的基础
没有健康的身心，是谈不上延年益寿的，人类的健康应包括身体上和精神上两方面的正常状态，也就是生理上和心理上的活动正常。人有所不同于动物和其它生物，即是人的大脑高度发达之后，不仅有丰富的感情和复杂的思维能力，而且形成了自己的意志、信仰和理想。他的主观精神和客观身体融合构成为统一的健康机制和运行状态，研究人的健康是不能脱离这个实际存在的问题，我们称之为身心健康。联合国世界卫生组织（WHO）曾经制订关于衡量健康的具体标志：1.精力充沛，能从容不迫地应付日常生活和工作；2.处事乐观，态度积极，乐于承担任务；3.善于休息，睡眠良好；4.应变能力强，能适应各种环境条件变化；5.对一般感冒和传染病有一定抵抗力；6.体重适当，体型匀称，头、臂、臀比例协调；7.眼睛明亮，反应敏锐，眼睑不发炎；8.牙齿清洁，无缺损，无疼痛，齿龈颜色正常，无出血；9.头发光泽，无头屑；10.肌肉、皮肤富弹性，走路轻松。至1989年它又提出了有关健康的新概念：除了躯体健康、心理健康和社会适应良好外，还要加上道德健康，只有这四个方面健康才算是完全的健康。所谓“道德健康”，指的是个体与群体之间相互影响密不可分的健康状态，如吸烟喝酒的嗜好、吸毒淫乱的行为等等皆不能称其为健康者。祖国医学对健康也有相近的论述，〖素问·平人气象论〗：平人者，不病也。中医学称健康人为平人，具有下列生理特征：双目炯炯有神、面色红润、语声宏亮、头发润泽、双耳聪敏、精力充沛情绪稳定、牙齿坚固、形体壮实不胖不瘦、腰腿灵便、二便正常。上述的表象说明人体气血旺盛、肝肾精血充足，元气充盈精神内守、锻炼有素营养良好。中医学认为人是一个有机的统一体，以五脏为中心，通过经络把全身组织器官有机地联系起来，并依靠精、气、神的作用实现全身机能的正常活动。人体的健康是表里如一的，内脏有病，体表必有症候。生理和心理也是统一的，身体健康精神必然欢畅。它充分反映着生命机体运转正常，生机活跃。我们认为身心健康就是生理上和心理上的平衡稳定与活动正常。这种正常状态能运行和维持多长时间？能保持生活多少年限？它就是寿命的长短过程，是争取长寿的客观基础之所在。
2．5，活到一百二十岁征途中的关山险阻
健康才能长寿，长寿必须健康。不健康的长寿是不太可能也没有多大意思的，因为缺乏生命的乐趣和意义，有着健康的身心才能实现生命的活跃与追求。但是，健康是怎样实现的呢？这要从两方面来说，一方面是先天所具有的。生命经过亿万年的发展进化和生存竞争，已经获得和形成自己的健康运转、感知动作的灵活反应、免疫机能和创伤愈合能力……等等。遗传病就是由于遗传基因出了毛病所致，影响了健康，人的体质也受到遗传因素的影响，或许和免疫系统的先天机能有关。寿命的长短和遗传因素有关也是比较明显的现象，人群中常可见到长寿家族。不过，总的看来，人群中绝大多数的人生来都能具有健康的身体，有着生长发育、觅食求偶、活动休息、适应自然和生存竞争的本能。他先天应享有的天年都是百岁上下。但是，从另一方面看，能否健康却又要受到后天的很多条件与因素所制约，有一些也是不以人的意愿为转移的问题。比如人生下来之后，他所处的环境条件如何？贫富优劣、饥寒温饱、抚养亲情、能否受教育、时代动荡与否、有无自然灾害或战争？当他长大成人，有能力适应环境，为自己的生存创造条件，争取丰富和提高生活的质量时，他有否相应的机遇？他的种种遭遇必然对其健康状态产生影响。而他如何对待和应付这些影响，从而保护自己的生存和健康？……所以也可以说，健康正是人与环境和遭遇作斗争过程的结果，是生命为维持其活动和延续的一种必要的努力。那么，人们需要做那些努力才能达到健康的目的呢？需要向哪些会妨碍和破坏健康的因素进行斗争呢？这又是一桩十分复杂并且相当艰巨的任务，每个人都需要在有生之年不断地为之而奋斗的。健康既然贯穿着生命斗争的全过程，它是会有成功和失败，失败后再成功再取得胜利。健康越过它征途上的关山险阻取得不断的胜利，也就是人们争取长寿的全过程。下面我们探讨一下征途上主要的关山险阻是什么？首先，除了先天因素和机遇之外，为了维护自己的健康，人人都不得不主动地向自然环境和社会环境作斗争，包括要锻炼和保护自己的身体能适应天时地利的变化，寒来暑往、风霜雨雪、高山海洋、丛林沙漠、城市污染、斗室陋舍……身心上都能经受得住并且安居乐业，要能对生活中的阳光、空气和清洁的水尽量享用，粗茶淡饭、美味佳肴都一样地从中吸取营养，补充和供应身体热量和活动之所需。其次，对于在社会群体生活中，人们必然会产生的亲情、友情、爱情与同志之情，会遇到恶人的欺骗、敲诈、暴力或冤屈，导致悲欢离合和因而产生的喜、怒、忧、思、悲、惊、恐七情，在心理上感情上都能够应付和承受并且予以正确的对待。这样，我们就为自己的身心健康和争取长寿打上了最起码的基础。健康的人一定要做到心胸坦荡开阔，安贫乐富无所计较，在任何情况下勇敢进取不断前进，这正是革命乐观主义者之所以能保持健康和长寿的道理。
即使如此，在保持健康和争取长寿的征途上，还有很多艰难曲折，比如说，遇到或发生了意外的事故，任何人在其一生的道路上都有可能碰着，而且往往有些不幸是在所难免的。有人说“黄泉路上无老少”，指的就是这类对生命的意外伤害和夭折，那是没有办法的，应当算作例外，不过，对于当今世界的人类群体而言，这种情况却是十分普遍的。因为至今人类社会的生活仍然充满着矛盾和不合理的现象，不少国家至今仍然贫穷落后，广大人民衣不蔽体、食无温饱。由于自然灾害、环境污染和战争暴力更使人群大量夭折死亡，所以全人类的平均寿命只达到其天年的一半左右，这不是人的天年短，而应归咎和属于意外的伤害死亡所致。它是人类群体的社会现象，而不能以之论证人类个体的寿命长短。个体有其自己的情况和遭遇，健康与否、寿命短长皆应分别具体情况而论。
客观上健康最大的敌人是疾病，它也是生命斗争在自然界中必然的现象。因为自然界存在十余万种微生物，其中绝大多数对人类无害，相互共生。但是也有一些与人为敌，在某种情况和条件下，它们能侵犯人体发生疾病。身体由于防御免疫机能失败，病毒繁殖，生理正常功能失调，出现种种症状，损害健康，甚至导致死亡。各种传染病、寄生虫病皆属如此，是微生物入侵与反入侵斗争的结果。而医生用抗生素、抗毒素或疫苗来防治传染病，帮助人体消灭有害的微生物、恢复健康，当然就是十分重要的措施了。另一类疾病是外界化学或物理因素造成的，比如高温中暑、寒冷冻伤、放射病、高山症、减压病、外伤电击和各种化学物品中毒以及职业性疾病，都是人体适应不了耐受不住这些异常的环境条件和压力所致。此外，人体在生长发育和生活过程中，机体内部的功能失调也会逐渐形成或导致疾病。它可能是由于活动的负荷量太大、承受时间过长。也可能是热量和营养素缺乏、补充不够。或者相反地是太多过剩，容纳消化不了，新陈代谢的废弃物排泄不净，毒性物质分解困难……总之，天长日久积累成疾，人体有关器官发生病理变化，功能减弱，运转障碍或逐渐衰退，影响机体的健康。像筋肌劳损、胃肠疾患、心血管病和血液病、肝肾功能不全和泌尿系统的疾病……等等都是经常见到的问题。这类毛病往往起病甚早，病程较长，须要及早的预防保护。还有一种内因为主外因诱发的病症，包括遗传病、内分泌症、肿瘤和精神病。后者，当然社会因素对精神的刺激影响是主要的。人体细胞内的基因调控，无疑对疾病的发生和发展起到重大作用，科学才开始作深入的研究。
疾病和健康，是生命机体运转中，生存活动和延续发展时遇到的矛盾和斗争。生命在长期的生存斗争过程中，已经形成了许多保护自己的机制，如免疫系统、灵活反应和坚韧耐受的能力、创伤愈合的机制……等等，有些病症机体自己就有抵抗和康复的能力，医药的投入只是帮助它更快更顺利一些痊愈而已。我们提倡锻炼身体增强抗病能力，反对弱不禁风躲在温室里保养身体，那是产生不了抵抗力的，注定要在疾病面前打败战并因而失去健康。
身心健康的保护还有很重要的一方面问题，就是人的精神状态，精神状态的好坏是内因和外因所决定的，内因指的是人的感情意志，认识水平和世界观价值观。外因指的是在生活斗争中，遇到的自然因素与社会因素对身心产生的刺激和反应。它可以对人激励斗志奋发图强，也可能会使人丧失信心悲观失望，还有的人能坚持忍耐争取一线生机，也有的人只好听天由命、好死不如赖活……等等心态。不同思想认识的人出现各种不同的精神状态，并且因而对健康起着重要的作用和影响。争取健康和长寿一定要闯过这道关的。
2．6，为什么要向一百二十岁进军？
百岁天年是大自然赋予每个人的生存权利，夭折是死于非命的结果，虽说在生命的生活斗争中难免遇着意外的伤害和灾难，既有生存竞争和生态平衡的必然现象，也有人力所难以抵御抗衡的自然灾祸。但是，生物和人都是本能地要保护自己的生命并且健康地活下去，绝无例外。没有自寻绝路的生命，死亡虽然不可避免，而生命却会尽一切力量和可能争取生存。所以首先可以说，要向一百二十岁进军是我们的天性所使然，是生命的生存竞争和对死亡的抗争。哲人们说“生是对死的否定、死是对生的否定”，生生死死，死死生生，生命因之而延续长存于世。其次，目前的大多数人活到六、七十岁便会衰老死去，只活到人类天年的一半寿限，绝大部分是由于社会原因，贫富不均、衣食困难、多灾多病、医疗无着、身心疲困而未老先衰所致。大家不是活不到一百二十岁，而且是因为未曾争取到应有的生存条件和社会环境的缘故。要活得健康而长寿，必须改善人类的社会组织结构和生活条件，这是世界各国面临的根本问题。倘若一个人能活百岁，他应该为更多的人也争取健康和长命百岁的机会和条件，这是人类群体相互之间应有的责任与义务。人赖群体而生，为群体而活，这也是生命能够长存于世的真理。第三，对于一个革命者来说，争取健康长寿并不是保命哲学，而是要延长自己为国为民为人类奋斗的时间，更多地积累经验加强斗争，不断地作出更大的贡献。为自身的健康长寿而奋斗，为人类的健康长寿而奋斗，实现共产主义社会的美好理想，意义重大，其乐无穷，这就是我们向一百二十岁进军的目的。
2．7，有没有办法活到一百二十岁？
综上所述，归根到底，我们有没有办法争取活到一百二十岁呢？这是一个非常具体而又现实的问题，这决定于保护健康和争取长寿的基本原则是否能够付诸实施，并且需要结合每一个人的不同情况而定。试作如下两方面的建议：
2.7.1，从主观精神方面作出努力：生命的主观精神和客观的机体状态是统一的，互相影响互相促进。可以是奋发图强生机蓬勃的心态和坚强体魄，也可能会陷入消极悲观萎靡不振的病弱结局。因此若要健康长寿，就要按以下原则去做：
先要立志：这个志指的是人生观和世界观，为何而生？生的目的和理想。当生命的意义有所追求时，人的精神和生机必然振奋焕发，积极进取，争取健康和长寿就有了动力。既然天命有道，何不可为？成事在天，谋事在人，有志者事竟成。在这一点上，人人都是机会平等的。
再要养性：生命是大自然进化发展中出现的客观事物，人类是生物发展到最高级的群体生物。他既有个体的生存权利，也有群体的责任和义务。人类组织社会形成国家，每个人都有其自己的机遇和位置。明白事理明确为人之道后，心理感情上自然趋于平静稳定，就能够做到心胸开阔乐观豁达，不计贫富，不怀恩怨，甘于淡泊，修身养性。我国的儒家大师孔子说：“……四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 先哲对于为人之道积累了很多宝贵经验，这对于我们争取健康和长寿是很有教益和帮助的。
勤于劳动和锻炼：生命在于运动，生命不死活动不止，儿童有自发的运动游戏，青壮年有必要的劳动和体育锻炼，老年人也要有相应的活动和运动。体力劳动和脑力劳动一生都不能停，“流水不腐，户枢不蠢”，“不用则废，不动为死”，这是自然的法则。劳动和锻炼要根据各人的不同年龄、体质和具体情况安排。一般的说，劳动或运动之后，经过一定的休息或睡眠，精力便能恢复，可以认为是适度的。运动锻炼能否坚持？也是人的意志和生机的一种反映，是要主观精神作出努力的。
循其自然，有所节制：天地间万事万物皆有其自身发展变化的规律和限度，主观愿望往往难以扭转或超越。只有弄清楚事物的本质和运动规律，才有可能避害趋利，引导其向有利方面转化。比如对生了病的人我们常说“既来之则安之”，这“安之”的意思就是“别着急，搞清楚病的性质和变化规律，便可对症治疗和休养，然后争取痊愈康复”。又如饮食有节，劳逸有度，生活有规律，都是符合大自然的规律和节奏的。而纵欲无度，自由散漫，明明是做不到的事情却胡思乱想瞎折腾，定会伤身减寿。“人老心不老”从主观精神上说好像有所鼓励，但是身心若确已衰弱，也不可勉为其难。“人要服老”说的也是要尊重生命的发展变化规律，老年阶段来到之后，就要有老年身心健康和生活规律的认识与安排。
增强自我保护和保健的意识：安全和健康是生命斗争过程取得胜利的必要保证，人的一生中会遇到各种各样的挑战和意外，不能不在思想上精神上随时保持一定的警惕，有所准备。这样，既能临危不惧，也能避凶化吉，保护自己的健康和延长寿命。当然，面对自然界和人间社会缤纷复杂的矛盾现象，千变万化的人海浮沉，需要我们不断总结经验，深入分析辨明是非，从而提高自己的识别能力和应变能力。“天有不测风云，人有旦夕祸福”的遭遇和意外，还是可以尽量防止或者承受得住的。
细水长流，习惯成自然：健康既是生命的客观发展和变化，它就应该符合世间万物的运行规律-从量变到质变的发展。饭得天天吃，身体要天天锻炼，药补应一剂一剂的进，才有成效。叩齿刷牙，梳头沐浴，早起早睡，戒绝烟酒，更是必要的卫生习惯，日不间断，则习惯成自然而使身心得益。“只要功夫深，铁杵磨成针”“病来如山倒，病去如抽丝”……天长日久，终能见效。良好的生活习惯对健康大有俾益，既是争取健康长寿一定要遵循的道理，就要认真实行。要有耐心和毅力，依靠主观精神的努力做到之后，它便成为很自然的生活习惯了。
总之，要争取健康长寿的人，他就要有自己的精神力量：志愿、修养、锻炼、信心、耐心和奋斗精神。任何斗争都需要这些精神准备，才能获胜。
2.7.2，从客观规律方面循规办事：“天年”不可违，春去冬来花开花落，生老病死传种接代，是宇宙生命发展的自然规律。我们应当按着人生各时期的发展与要求来争取健康和长寿，争取达到一百二十岁的“天年”。
1,按幼年、青少年、中壮年和老年的不同年龄阶段，对身心健康的不同要求定期做体检和测试。及早发现生理病理和心理上的变化，有否异常或危害因素存在？及时防治或随时观察，不让疾病发生或发展。人过中年，要全面进行一次健康检查，就好像机器要大修一样，身体也是要大修的，对即将到来的老年健康保护是十分重要的准备工作。一般说，心、肝、肾的功能应是检查的重点，这是关乎性命的主要脏器，必须保护好。
2,按不同年龄阶段的要求，安排好自己的生活方式和规律。各人有自己的具体情况和条件，一般说，中年以前处于生长发育、学习锻炼和奋斗进取的时期。工作和生活上的变化较多，适应能力很强，多数人的健康状态良好。而中年以后，特别是进入老年期之后，生理上和心理上渐趋定型。身心经过风风雨雨的吹打磨炼，有的更强健了，有的生机受损疾病渐生，需要修复保护。因此，让身心能在比较稳定和有规律的状态下活动，对生机的康复和运行是很重要的，人的有规律的习惯性活动与生活，对健康状态和延年益寿很有好处。任何时候，只要条件许可，尽量做到吃好、睡好和心情愉快，吃好指的是吃荤素搭配营养丰富的饮食，在量的比例上应当以供应热量的米面淀粉类为主，肉蛋豆制品蔬菜等副食为辅，脂肪类也要吃，应少吃，这是现在公认的金字塔型的营养比例关系，它符合身体新陈代谢的热量和营养补充需要。那种只吃副食不吃主食的习惯并不合理，往往身体还得把蛋白质转化为热量供应所需，起不了生肌长肉的作用，是得不偿失的。早吃好、午吃饱和晚吃少的习惯也较适合一般人的工作和生活要求，不过都得根据具体情况安排。睡好指的是睡眠后身心精力完全恢复，休息与活动的节奏运转正常。
3,经常保持心情愉快则靠多种因素促成了，比如，正确的人生观价值观使你站得高、看得远，对很多困扰人的问题看得开经受得住，能收能放，败不馁胜不骄，你就不会忧虑烦闷，心情总是愉快的。要学会心中不存事，不急不躁，急躁和郁闷都无助于解决问题，并且影响愉快的心情，郑板桥写了“难得糊涂”的名句，寓意是天下事有些人力所难以为之，勿耿耿于怀，对身边琐事不必计较，却也能解脱一些人间烦恼？中华民族英雄林则徐有诗曰：“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”若能常记此等名言忠告，就可以思想境界更上一层楼了。有人认为：“满足即幸福”知足常乐，学有所成，业有所建，情有所钟，恩有所报，怨有所消，为人民做了好事，为国家作出贡献……都会使人感到幸福和满足，保持十分愉快的心情，极为有利于健康长寿。
4,人生在世，一定要有所追求，有所关心，可以是崇高的革命理想，为国为民奋斗。也可以是儒、释、道或基督教、伊斯兰教的宗教信仰，普度众生，可以是对父母子女的亲情关怀，也可以是对朋友同志的至深友谊，他的身心才有所寄托，活动才有其目的，并因而才会有生命的动力，觉得自己活着有意义。常言道：“人活着就是这一口气！”“人总是要有一点精神的！” 这非常重要，它可以使人在任何时候没有失落感，只要一息尚存便会奋斗到底，使生命之火燃而不灭，熊熊燃烧。我们主张“学到老，工作到老”，“尽管精力逐渐有所衰退，但是可以量力而行，方式可以变化。有所追求，有所理想的人，常能青春永驻，大脑功能一般人约八十岁以后开始衰减，而用脑不停的人却会延缓身心上的老化现象。
5,人老之后，往往为死之将至而困扰，必须建立正确的生死观才能解脱恐惧和绝望心情。否则，老是怕死怎么能向百岁进军呢！什么是正确的生死观？应该说“生就是对死的否定，有生无死，死难复生。”生命必须战胜死亡，而且已经以传种接代的方法实现了生命的延续，个体死亡是不可避免的，但是人类群体的生命长存。个体赖群体而生，为群体而死，这是大自然的法则不可违，千千万万的革命先烈为国为民已经牺牲死去，换来新中国灿烂辉煌的明天，“砍头不要紧，自有后来人”，对死毫无畏惧的人，在群体中是永生的。我们要争取个体人健康和长寿的目的，是对死亡的抗争和否定，同时也是为人类群体的生命长存而奋斗。对死无所畏惧，战而胜之，死了之后，子孙后代绵延不绝，就是生命的胜利凯歌。
总之，争取健康长寿的经验和方法千千万万条，有数不尽的书刊典籍可以参考，每个人可以选择适合自己具体情况的健身保健方药试行。以上所摘要而谈的建议，是一些基本的原则和方法。
2．8，人活百岁离不开群体和社会
人类社会发展到现在，呈现在我们面前的世界和人群活动，可以说是五花八门，五彩缤纷。但是，每一个人都不是孤立的人，他必然要生活在家庭与社会之中，他的一切活动和作为，为实现其奋斗的目标，一定要和其他人发生联系。合作互助，抗拒争夺，团结奋斗……要争取健康和长寿，也离不开这样的努力与合作。比如说，你生了病，就得找医生诊治。你想吃好，就要识别营养食品的真假伪劣和学会烹调方法，你要提高为人之道的修养，也得学习前人的经验，向贤者请教……所以，健康和长寿就应该是一桩人类群体的事业，仅仅自己一个人独立奋斗，会显得孤立无援，成效难测？群体的安危，往往还给个人同样的遭遇和命运。国不强民不富众人皆逝我独寿是不太可能的，生命活着也没有多大意义！人的生命意义在于：有所为，为个体和群体而奋斗，有所欢，在群体生活中才能获得生的意义和欢乐。试想，没有更多想争取百岁的同伴共同修身养性，锻炼体魄，切磋健康长寿之道，一个人能够坚持到底吗？这里令人想起一个寓言故事：在某地湖水中，有一个岩洞，洞内冷暖适宜，食物丰富，一条鲤鱼孤独地生活在洞中，它可以不受外敌侵扰吞食，长命百岁活了三百年。另外有一群鲤鱼，生活在洞外湖水中，追波逐浪觅食嬉游。虽然上有鱼鹰啄食，岸边渔翁垂钓，但是它们说：大家宁愿活不到三百年，也要同在洞外的湖水中生存竞争，享受阳光雨露，任凭风吹浪打，生机却自然焕发并且活得更有意思！我想，人也是一样的，我们所要争取的健康和长寿，是人类群体的健康和长寿。这不是正和我们现在为之而奋斗的，有中国特色的社会主义的目标完全一致么？生产高度发达，经济上共同富裕，消除剥削，避免两极分化……当全人类都能够幸福愉快地生活在地球上，那时，人人健康地欢度百岁，走完自己该走的全程的人生之路。
3．健康的试分极
3,1,健康是生命机体运转的正常状态，人的身心健康状态是多种多样的。如果我们把它粗分为三级，即一级：很正常；二级：一般正常；三级：不正常。那就比较切合人类身心健康的实际状况。一个人在其一生中的健康状态，可以波动于三个级别而有所变化。人类群体的健康状态亦可依三级而分别算出百分比，从而判断该群体的健康状态。分极可以用联合国世界卫生组织（WHO）制定的关于衡量健康的具体标志（见第三节所述）来判断。比如说，凡符合十条标志者为一级，符合前五条标志者为二级，不符合标志的超过五条以上者为三级，即不正常的状态（也可以称之为病态）。一级健康是我们每个人和人类群体都要争取达到的目标。二级健康则是当前人类比较普遍存在的健康状态。也有人认为健康的分级不好分，只能说是健康或不健康。但是，虽然个人的身心健康有一些不够完善的地方，他仍然能够生活或活动得很好，能够正常地完成工作任务和应付日常生活。所以你不好把他（她）作为不正常者对待，而且他可以在医药卫生工作的帮助下，比较容易地改善和增强其身心健康，所以还是列为三级为宜。现在的世界上很多地方还没有那么好的生活条件，卫生知识水平也没有普及提高，许多人的身心健康是难以达到一级标准的。并且，年龄的自然增长和变化，中老年以后的健康状态必然相对地要比青壮年差得多。我们提出这个粗分三级的办法仅是为了说明问题方便一些。
3．2，寿命阶段的划分
人的一生是按年龄划分阶段的，从出生至后28天为新生儿期，到1岁末为婴儿期，1-3岁为幼儿期，4-6岁为学龄前期，7-15岁为学龄期，青春期（性成熟期）男的约15-20岁，女的约为13-18岁。一般的说，44岁以下为青年，45-59为中年，60-74为准老年或老年前期，75-89岁为老年，90岁以上为长寿。这是我们按人的年代年龄做的划分。所谓年代年龄，就是按日历计算的年龄，过一年增一岁，我们处理生活上的许多事情都是按此计算安排的。诸如入托入学、婚姻嫁娶、就业工作和离退休等等。但是，从医学角度看，却还有所谓生理年龄之分。就是说，几个人到了同一个年代年龄，身心健康状态并不相同。比如说60多岁吧，有的人身心健康仍如40-50岁时一样健壮，而有的人却已老态龙钟像个七、八十岁的老人了。生理年龄能够比较切合实际的反映一个人的健康和寿命状态，只不过生理上严格的年龄指标目前尚难确定，还只能做一般的估计，有待今后进一步研究。现在是按一般年代年龄应有的健康状态，对比一个人的身心健康而作出生理年龄的判断。
3．3，健康和寿命如何分类？
寿命和健康的关系极为密切，但又不一定成正比，十分复杂。可以是一级健康+长寿，也可以是二级健康+长寿，三级健康（身心有病者）能长寿的当然很少，一级健康者也不一定都长寿，因为有传染性疾病和意外事故的打击，还有遗传基因的作用和影响。二级健康者（甚至三级健康的）由于遗传基因的关系或医疗保健做得好，仍有可能长寿。如此说来，很难套什么公式用以判断或预测健康和长寿的问题。我们还是从实际调查所见和经验积累的体会，初步做一些健康与长寿者的分类，也许更有助于争取健康长寿。
3.3.1，第一类健康长寿者：身心健康符合一级健康状态，心胸豁达乐观进取，为了自己的奋斗目标勇往直前。不计较个人得失，能够安然应付和适应各种环境和遭遇。身体持之以恒地锻炼和劳动，饮食有节注意营养，生活有规律，戒烟酒不纵欲。重视卫生保健和安全防护，发现疾病及早防治。加上其上一辈人若多长寿者，则大多数这样的人能够成为百岁寿星。
3.3.2，第二类长寿者：身心虽处于二级健康状态，但无心理上的负担。甘于淡泊，不羡名利。劳动自给，勤于生活，劳逸有度，饮食有节。自寻乐趣，知足常乐。若其上一代亦多为长寿者，他也能够寿登百岁。这类人中，妇女、隐士和宗教信徒较多。
3.3.3，第三类长寿者：以上二类的人，若生活于长寿地区，如广西巴马县、新疆某些高山地区或远离城市的山野林泉之乡，由于阳光充足，空气水源清洁，林木茂盛，更加有利于人的健康长寿。这里的人往往世代长寿，成为长寿人群。
3.3.4，第四类长寿者：有一种人，他虽然不一定生活在有利长寿的环境中，也不一定能安排好一生的生活。但是，他有着十分执着的追求，始终如一地为其奋斗目标努力。不管风吹浪打，环境变化无常，他总是不受干扰孜孜以求。这样的人也有不少人依然能成为高寿者。我国革命的第一代领导人、世界知名的大科学家、音乐家和艺术家中，是不乏这样的高龄长寿者。
3.3.5，第五类长寿者：有一种人由于生活遭遇，环境条件使健康状况不佳，常受疾病侵袭。但是人的生命力是很强的，多灾多病反而使他获得更大的免疫抵抗能力。若他的遗传素质比较好，也能够达到高龄。
总之，影响长寿的因素是多种多样的，十分复杂。我们不能一概而论，机械地划分，以上所述，仅是一种概括而已。此外，对于一个人来说，健康和长寿问题也不是一成不变的，随着环境遭遇的变化，身心健康的状态也在不断变化。重要的是，当前的身心状态如何？过去有过哪些病痛或损伤，有否留下了后遗症难以康复？生命复苏和复壮的机能是十分强大的，那怕你前半生坎坷多病体弱欠安，只要从现在起，按照健康长寿的生活原则而努力奋斗，还是可以寿登高龄的。人们常说，革命不分先后，其实对于争取健康长寿而言，同样是不分先后的。大家都有可能及时改变自己不合理的生活方式，重新走向争取健康的百岁征途。
4．健康长寿的古今经验精选
4．1节录古籍史书和诗歌民谣中的经验
4．1．1，遵循自然规律，修身养性方面
（1）.《老子》第二十五章：人法地，地法天，天法道，道法自然，说的是人应顺乎自然之道，适应自然变化的规律去生活，从而颐养天年。
（2）.《庄子·刻意》中一段论述：水之性，不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。--此论述是以水的性质做比喻，讲动静结合的养生之道。
（3）.《内经》素问上古天真论：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，就可年皆百岁，而动作不衰--养性之理。
（4）.孙思邈著《孙真人卫生歌》：世人欲识卫生道，喜乐有常惦怒少，心诚意正思虑清，顺理修身去烦恼。多思则神殆，多念则智散，多欲则志昏，多事则劳形。--寿夭休论命，修行在个人。
（5）.曹操《龟虽寿》：神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为灰土，老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已，盈缩之期，不但在天，养怡之福，可以永年，幸甚至哉，歌以咏志。
4．1．2，养生之道
（6）.《管子形势篇》：起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形累而寿命损。
（7）.《抱朴子》养生论：体欲常劳，劳勿过极，食欲常少，少勿至虚。
（8）.《十叟歌》钱微作：大叟捻须曰：我勿嗜烟酒；二叟笑莞尔，饭后百步走：三叟额首频，淡泊甘蔬馐；四叟柱木杖，安步当车久；五叟整衣袖，服劳自动手；六叟运阴阳，太极日月走；七叟摸巨鼻，空气通窗墉；八叟抚赤颊，沐日令颜黝；九叟抚短鬓，早起也早休；十叟展双眉，坦坦无忧愁；善哉十叟辞，妙诀一一剖；若能遵以行，定卜登上寿。
（9）.日本札幌市百岁老妇珍藏中国养生谚语--养生十六宜：发宜常梳，面宜多擦，目宜常运，耳宜常弹，舌宜舔腭，齿宜数叩，津宜常咽（常咽唾液），浊宜常呵（即经常吐故纳新，吸入新鲜空气），背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，谷道宜常缩（提肛），肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常干，大小便宜勿言（大小便时不要说话）。
（10）.郑集（南京大学生物化学教授）《长寿十诀》：1）思想开朗，乐观积极，情绪稳定：2）生活有规律；3）坚持劳动和体育锻炼；4）保证充足睡眠；5）注意饮食卫生；6）严禁吸烟，少饮酒；7）纠正不良习惯；8）不忽视小病；9）注意环境卫生；10）注意劳动保护。
4．1．3，民谚
（1）大水未到先垒坝，疾病未来先预防；（2）脑不怕用，身不怕动；（3）活动活动，全身轻松；（4）百病从口入，干净一身轻；（5）饭后百步走，活到九十九；（6）千金难买老来瘦；（7）三分吃药，七分调养；（8）寒从脚下起，病从口中入；（9）坐如钟、站如松、卧如弓、行如风；（10）大便一通，浑身轻松。
以上节录，多摘自徐霖主编的《养生长寿歌诀》和郑集教授所著的《衰老与抗衰老》一书。我认为郑教授这本书，是当前观点比较正确、深入浅出而且通俗易懂的好读本，值得向大家推荐。
4．2，名人名家经验之谈
1，毛泽东谈保健：基本吃素，坚持走路，遇事少怒，劳逸适度。
2，列宁语：善于工作的人必善于休息。
3，法国启蒙思想家伏尔泰语：生命在于运动。
4．苏东坡《养生颂》：已饥方食，未饱先止。
5，谢觉哉讲老年保健：吃饭不要饱，遇事不要恼，走路不要跑。
6，全国健康老人，86岁的养生家金一鸣老先生介绍经验：第一，养生必须有道-指的是锻炼身体、饮食有节、起居有常和常乐常健、长乐长寿。第二，养生必须有术-自编自创适合自己身体状况的锻炼功法，原则是动必有度、动必有时、动必有法、动必有养。并按养生口诀身体力行之；吃得好、睡得好、常跑跑、多笑笑、提得起、放得下、想得透、看得开、常用脑、不衰老。第三，养生必须有恒-金老有诗论之“人生不再春，一日不再晨，气功天天做，太极日日炼，胸襟宽似海，肚容万吨轮，持之能以恒，岁岁永是春。”
7，爱因斯坦语：真正的快乐，是对生活乐观，对工作愉快，对事业兴奋。
8，康德语：生气是拿别人的错误惩罚自己。
9，马克斯语：一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。
10，哲学家、数学家罗素98岁时说：一个人的生命历程应该像一条河-开始涓涓细流，在狭窄的两岸间行进，冲过岩石，跳过瀑布；其后水量变大，两岸后退，流速湍急；最后，没有明显的停顿，汇入大海，毫无痛苦地失去自我之躯。人到老年，看到自己的生命历程能像这条河一样，他就不会惧怕死亡，因为他所挂虑的事情将会延续。
11，爱因斯坦在悼念他的好友贝索去世时的一段话：“现在他虽然比我早一点离开了这离奇的世界，但这并没有什么，我们相信物理学的人都知道，过去，现在和未来之间的区别，只不过是一种顽固坚持着的幻觉而已。”
12，诗一首：“茫茫太虚生宇宙，万物轮转皆星辰，始终生死运行律，时空变幻无休止，神道飞越万千年，人寰不过一瞬间，古今沧桑历历逝，盛衰荣辱是浮云。”
5．健康长寿和人生的意义
5．1人生的意义
人生的意义是什么？在哪里？这也是古往今来的一个老问题，多少哲人圣贤信徒学者终生为之苦苦探索求知体验，提出过各种各样的解释和说法，至今也还有着很多不同的见解和信仰。但是，不管你在主观上如何认识和追求，客观上生命总是按着它自己的规律向前发展，生存竞争，新陈代谢，生育繁衍……古时候人类的知识有限，生产力低下，依靠求生的本能和群体的力量向自然界作斗争以求生存。慑于自然力之巨大无比，变幻无常。因此相信是神的主宰，人生一切都是神的安排。宗教由之而生并影响着人们对生命意义的认识，佛教说人生是四大皆空，苦海无边，回头是岸，入我空门当可赴极乐世界。道教说人生应循之自然，清净无为，经过苦心修炼自会得道成仙而白日升天。基督教劝人们信奉上帝，救助贫苦，心怀仁慈，上帝与我同在，死后便可进入天堂。儒家本有很多正确的道理的思想学说，但被封建君主利用而发展成为忠君报国，君臣父子三纲五常的思想体系。五千年来渗透在我国的文化和人民的思想感情之中。历史上多少英雄豪杰名人烈士为忠君报国而赴汤蹈火青史留名。近代的自然科学和社会科学发展起来了，人类的知识文化不断提高，神权君权和唯心主义逐渐破灭，资本主义初期的民主思想和自由、平等、博爱的号召，给人们感情意识上带来巨大的解放和新生。唯物主义和实用主义兴盛起来了，它使人们的思想既重科学实践又讲求实效。但是由于私有制的经济基础，不可避免地产生着与日俱增的唯利是图见利忘义的社会心态，人变成了为钱奔忙为钱而活着的生物，感情淡漠，人与人之间是金钱关系。人生的意义十分空虚，追求吃喝玩乐自我享受是唯一的目的。马克思揭示出阶级剥削和阶级斗争的真理之后，列宁在俄国首先取得无产阶级革命的胜利。十月革命影响和推动着中国革命的胜利，中国共产党和毛泽东思想引导着中国人民走上社会主义革命的道路，创建了新中国。经过无数仁人志士坚苦卓越的奋斗牺牲，教育培养出许许多多一心为公，一心为劳苦大众勤恳服务的好干部和人民。中国人民的思想感情起了巨大的变化，为革命事业作贡献成为很多人的人生价值和追求目的。二十世纪末期，发生了东欧剧变和苏联的解体，中国社会从计划经济向市场经济转轨，改革开放带来了激烈的“公”和“私”的矛盾与斗争，人们的人生观、价值观，对人生意义的追求又发生极大的动荡，尤其是年青的一代，正经历着历史发展所提出的人生意义的又一次考验。
不管人们如何追求自己的人生意义和价值，只要他是孜孜以求，锲而不舍，生命便会有生的动力，生命有动力，健康就有了基础。因为必须具备健康的身心才能为生的意义而奋斗，生命的意义和价值，只有在奋斗中才能得到体现。
5．2对健康和长寿的进一步认识
生命是茫茫宇宙中在地球上出现的客观事物，三百万年以来人类的进化和发展道路，也是不以人们意志为转移的客观现实。所谓生的意义和价值，都是人们自己主观上所假设和认可的。孰是谁非？大自然并没有给予定论。它只要求生命按照自己的生存活动规律延续发展，所以人为地对生命活动说三道四评论是非并无必要。只有两点是不能忽视的事实：一是任何生物，都是群体生物。这是生物生殖繁衍所决定的。个体赖群体而生，群体靠个体形成。个体有自己的生存权利，群体有个体相互间维持正常活动的分工合作。个体对群体有应尽的责任和义务，群体对个体有必要的保护和利益分享。人对自己的家庭、国家和社会的关系不就是这样的吗？二是健康和争取长寿是任何生命必然和必须奋斗的事情，否则生的目的达不到，生活也没有多大意思！生命的欢乐与活跃是在群体的斗争和分享中实现的。当然，有的人为国为民而牺牲了自己的健康或性命，那是个体为群体而死，群体因之得以长存。这就超出个人的健康长寿目的，而是为了群体的健康长寿作贡献了。一个真正的革命者的人生观、价值观和生的意义，不就是这样的吗？所以，我们今天研究健康和争取长寿的问题，不仅是为了个人生活得有意义，也是为了人类的群体-国家和社会，能够生活得更加繁荣富强。
5．3医疗工作和健康的关系
医疗是保护人们健康战胜疾病的重要手段，这里要着重提出的是：医护人员以自己高尚的医德医风、精湛的医疗技术为病人减轻痛苦，治愈疾病。这一切都是一种帮助的活动，或者可以进一步认为，是配合病人战胜病魔的斗争。因为到头来是病人自己恢复健康，一切的医疗措施都得通过病人自己的病理生理上的改变和复原，才能够恢复健康状态。即使是十分关键性的医疗技术，比如重大的或高超的手术治疗，对症而又有高效的药物运用，确实能达到起死回生的效果。但是，我们也不能忽视帮助病人自身的康复过程。否则，病人还是不能达到完全健康的结果。尤其如今已进入社会医学的模式和时代，任何一种疾病都是发生在人的身上的。而人不仅仅是一名个体的孤立的人，他有着自己的思想意识、人生观和价值观。他与亲人朋友家庭社会有着千丝万缕的联系，受着社会环境和时代历史的影响，他对社会有着自己的权利和义务。他为社会而生存，社会对他关心和保护。一个好医生必须了解这一切，才能帮助和引导病人在他自己的基础上战胜疾病。因此，一个真正的好医生，除了具备高明的医学知识和技术外，还需要有天时地理、人文历史的知识，要有社会学和政治水平，能够理解各种各样病人的心理状态，从而对他进行正确的医疗指导和帮助。必须明确你治疗的是一个生了病的人，而不仅仅是一种病而已。我喜欢鼓励年轻的医生明白这些道理，劝他们多读书多看小说，了解社会和了解人，他才能成长为一个高明的医生。现在，医学正发展为社会化的知识和活动，个人与社会之间，互相都有责任为人类群体的繁荣昌盛做出贡献。