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人文精神与科普创作
汤寿根
人文精神是人性真善美的体现。它除了具有普遍的意义外，还有着民族的特色，是一个民族在认识自然、观察社会、反省自身的长期实践过程中逐渐形成的一种精神。
人文学一般是指哲学、文学、艺术和历史。
哲学，物理学家吴大猷说：“哲学包括了伦理，如修身、人己关系、人与社会的关系，再加上人生智慧，如宗教的基本哲学思想、逻辑及人类思维、认识论等。”
文学，就是“人学”，是塑造人物、反映社会的。
艺术，李政道说：“艺术，例如诗歌、绘画、音乐等，用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的情感。情感越珍贵，唤起越强烈，艺术就越优秀。”换言之，是艺术家用创新的手法去唤醒人性的真善美。
历史，是人和社会的兴衰史，“以史为镜可以知兴替”。
这样看来，人文学所要阐明的道理就是“做人的学问”。
如何在科普创作中体现人文精神，可以从以下两个方面来考虑：
21世纪将是人文学的思想、观念和方法来规范世界与驾驭科学技术发展的新世纪。
科学作为一个文化过程，它具有这样的特点，即科学系统本身具有一种自我延续、自我繁衍的本领，而且科学繁衍的方向往往导源于科学自身运行的惯性，其中包含某种指向不确定的盲目性，如不予以适当的引导和调控，往往呈现与人文理念相背离甚至相冲突的趋势。
科学技术理性发展的价值坐标是关注人自身命运与价值的人文精神和人文关怀。所谓人文关怀是指以人为思考的出发点，肯定人的自身价值和尊严，并以人文学的思想、观念和方法为依据，去思考科学技术发展的合理性，排斥科学对人自身的异化，关注人的全面发展和根本处境。
如果我们的科普作家本着人文精神去写与人类息息相关的自然界，用文学艺术的心与笔触去释读科学，呼唤人类的良知和理性，关心人的切身利益，一定会引起受众强烈的感情认同和参与。
著名的科学家文学家玻恩、爱因斯坦、罗素等呼吁：“摆脱技术的统治和抛弃人是无所不能的吹嘘”，去追求“高尚的艺术和真正的科学”。
二、李政道认为：“科学和艺术是不可分割的，就像一枚硬币的两面。”又说：“两者都在寻求真理的普遍性。普遍性一定植根于自然，而对它的探索则是人类创造性的最崇高的表现。”；臧克家说：“研究大自然，参透它的奥妙，是科学家的任务；描绘大自然，表现大自然，是文学家的事情。”科学家与文学家是天然的同盟军。他们从不同的立场、用不同的方法，各自而又协同地研究和描绘着绚丽多姿、五彩缤纷的大千世界。而科普作家则应兼两家之所长，融汇运用逻辑思维和形象思维，生动地描绘和传播自然知识的专门家。
科普创作也需像李政道所说的艺术一样，用创新的手法去唤起人们心中的情感，感染读者、激发读者的情感，使他们进入科学的角色与境界，去感受科学探究的过程。传播技术也一样，技术所依据的科学原理是已知的，但将科学物化所使用技术路线却是创新的。普及技术的科学作品应将这种创新思想写出来。
科普作者与读者之间的关系是一种人与人之间、生命与生命之间的互动与对话。作者要善于调动和启发读者的情感世界，使其产生积极的情感认同，从而与作者所阐述的知识产生联系与契合，进而将作者的知识融为自己的知识。
李政道又说：“科学与艺术的关系是与智慧与情感的二元性密切关联的。伟大艺术的美学鉴赏和伟大科学观念的理解都需要智慧。”科普的主要目的是传播智慧。让读者掌握驾驭科学技术，以及学会运用、管理、创新科学知识的思想方法和本领。知识会老化，而智慧是永恒的。
作者使用的“创新的手法”就是科普作品“三性”中的艺术性。
最后，是否可以这样认为：只要您的科普作品在传播科技知识的同时，能使读者感悟到人的自身价值和尊严，以及“做人的道理”，那就大致做到了科学与人文的融合。
2004/04/12五柳村收到制作
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