40多处，共造佛像5万多身。由于造像集中，雕刻精美，佳作很多。保存得比较完善的北山和宝顶山两地，规模最为宏大，1961年就被国务院公布为全国重点文物保护单位。大足属重庆市，交通方便，因石刻驰名中外而成为旅游胜地，被称为石刻之乡，誉为中国石刻艺术的明珠，是我国石刻宝库。我国唐末、五代、两宋时期，大足县社会安定，物产丰富，经济繁荣，生活富裕。许多文人艺士，僧徒道士，纷纷到这里摩崖造像，相沿成风。全县有石刻的地方
北山石刻开凿已近千年，造像近万尊，保存尚好者也还有二三千躯。参观者都认为精美绝伦，赞不绝口，来这么一趟，真得到极大的艺术享受。拿编号
125的珠手观音像来说，像不大，只一米高，但和一般佛、菩萨绝然不同。她侧身俯看，两手自然交放腹前，左手握右手，右手提数珠，斜依石壁立于窟中。她身材苗条，体态轻盈，肌肤柔和，赤裸上身，以密集的璎珞饰体，腰系围裙，头饰花冠，低头浅笑，潇洒自如。神情就像妙龄少女在情人面前感到害羞，尽量忍笑，又微微露笑，真是含情脉脉，温柔娴雅，惹人亲昵，参观者莫不被这美妙的造像吸引细看，流连忘返。造像工匠师完全打破了刻造佛、菩萨的常规，造型如宫娥彩女，大大缩短了人和神的距离，是我国宋代佛教造像世俗化的典型代表作品，被认为是大足石刻之冠。
宝 顶 大 佛 岩 石 刻 一 角
参观者走到163号转轮经藏窟（又名心神车窟），是获得艺术享受的又一高潮。窟室中央透雕一座每边宽2米的八方形“转轮藏”，外刻神童嬉戏于莲花之中，浮雕了天宫楼阁，祥云瑞气。这类镂空雕刻，既是佛法的象征，又有支撑、采光、装饰 的作用。参观者在镂空的中柱四周绕观，举目叫绝。东、南、北三面镌满神像，各有各的衣着，各有各的装饰，各各神态不同，都很有看头。窟内女宰造像共8身，风姿绰约，仪态万方，风采各异，被称为宋代女神造像陈列馆。其中，特别是普贤菩萨像最富盛名。她头戴花冠，薄披腹带，胸饰串珠，手执如意，趺坐在大象背的莲花座上，貌美俊秀，感情内蕴，稍稍低头，嘴角微抿，娴静端庄，温柔善良，典雅秀逸，简直是一个活灵活现的典型东方美人。被名家们誉为“东方维纳斯”，是大足石刻中最精美的雕像。此外，水月观音、送子观音造像也都十分优美，布局非常巧妙，反映人间生活逼真，莫不具有特殊的艺术魅力。
一个窟一个窟都各具特色，都充分显示出造像艺师们各自的智慧和匠心。这些石刻中，不少能看出工匠的姓名，他们用血汗创造了这些艺术品，他们的名字也载入了石刻艺术的史册。
宝顶山摩崖造像，在县城另一个地方，离城约15公里。造像起于南宋淳熙6年（公元1179年），距今约800年，是我国晚期石窟造像艺术。造像近万躯，以大佛湾规模最大，保存最完好。今存圣寿寺，有殿五重。寺左为大佛湾，寺右为汪佛湾。
北山对面山顶有一座楼阁式八面实心石塔，是座未竣工的大型石塔，远看上大下小，称为倒塔。塔形一般已形成上小下大的概念，但我国有这种形制特殊的塔，我知道的还有两座。云南大姚县白塔，像磐锤，俗称磐锤塔；河南安阳市内的文峰塔（也叫天宁寺塔），我爬上塔顶后，发现是一平台，周围有一米多高的女儿墙，可容纳200多人。
宝顶山石刻最集中的是大佛湾这个马蹄形的大峡谷，在长达500多米的峭壁上，有31个龛窟，共有31身大型雕像。最大的雕像是释迦牟尼涅（般木）图，卧佛既不像活人那样生动，也不如死人那么死板，似睡非睡，安详、恬静。卧佛只刻了上身即长达31米，下半身隐没岩中，设计奇妙，在各地卧佛中，别开生面，给人留下遐想。卧佛身边排列着十多尊佛弟子、菩萨、天王等半身像，也是就地开凿而成，卓越刻技，令人惊叹。这里的千手观音，面积88平方米，刻出1007只手，每手各执法物，式样各异，造型优美，如孔雀开屏，金碧辉煌。人们说画人难画手，要画百手不一样都难，这里却是1007个姿势不同的手，令参观者眼花缭乱，如要素描速写，真不知从何画起。有一处是高达7米的华严三圣图，站立的菩萨，身体略向前倾（20度）。大势至菩萨伸出了手臂，掌中托着金刚台，重约500斤。文殊菩萨手托宝塔，高1.8米，重约千斤，被菩萨披的袈裟从臂腕上斜着垂下到膝前支撑着，就像大桥架在桥墩上一般，菩萨伸出的手800年不断折，金刚台和石宝塔托了800年而未坠毁，这是工匠多精妙的设计！
宝 顶 华 严 三 圣 石 刻
宝顶山石刻除技法洗练、风格优美、结构严谨、题材广泛、内容丰富外，最突出的特点是世俗化、生活化、中国化，反映人间生活深刻细腻。有牧牛道场、父母恩重经变、吹笛女、养鸡女等如连环画般的故事图。拿可以称为代表作之一的“养鸡女”来说，雕刻的是清晨放鸡出笼那一瞬间的动人情景，你看，她轻轻揭开竹编的鸡笼一 点点，两只鸡就扑腾着翅膀钻出来了，它们一出笼就发现地上蠕动的蚯蚓，各自啄着一半正在争夺。刚掀开的鸡笼下边，还伸出两只鸡的脖子正往外爬，全都正在动，动得那么活泼，这形象多么生动。养鸡女衣着朴素，紧身窄袖，没有钗环等装饰品在身，一副善良、文静、安详的劳动人民形象。她面庞丰腴，眯缝双眼，微微含笑，呈幻想思索状，多令人想同她说点什么。
再看南崖有一铺长27米、高3.3米的“牧牛图”造像，在佛像刻石群中，更为别致。刻的不是佛、菩萨，而是十个牧人、十头牛，是根据杨次公的“放牛诗”创作的比喻劝人修行的历程。你看，图中的一个小牧童，穿圆领对襟汗衫，胸前钮扣是布条拴的疙瘩，手拿鞭子正赶牛下山；有两个牧人正坐在地上亲昵地讲悄悄话，讲话者讲得那么妙趣横生，以至让听者听得眉开眼笑；有老牧人长髯飘胸，专心吹笛，简直让参观者似乎也听到了美妙的笛声，那睡在草地上的牧童，倒挂在树上调皮的小猴正抓他的衣袖，他仍酣睡不醒。这些，多富生活情趣，哪里像佛国雕刻。
国内各处石窟造像，不是一次刻成，向无系统可言，而宝顶山石刻，有这么多一气呵成的造像群，也就别具特色了。旅游者要不这么来去匆匆，而能多住两天细听研究者讲出壁上刻图的那些故事，再伴以仔细的观赏，那将是另一类的享受了。像我这样走马观花，虽说两次前往，所获艺术享受，仍只是点点滴滴。至于大足南山、石门山、石篆山、妙高山等处那些石刻，更完全没有享受到，那只有另等机会了。但想到我中华这一珍贵文化遗产，过去长期默默无闻，湮没于深山荒岭之中，我这个重庆人竟也一无所知，多么可惜。今天能有幸一看再看，真也算幸运了。其实，大足石刻在古时也是很有名气的，我们四川佛门人士早就有“上朝峨眉，下朝宝顶”的说法。
四 川 安 岳 石 刻80年代一个安岳县的同志带着录像来北京，想找各新闻媒介向全国介绍。但直到1995年，我才有机会前往参观。客观存在和大足县相邻，石刻早于大足，但为国人所知却比大足还晚一步。我第一次知道安岳县有恢宏的石刻艺术，是
安岳石刻始于南北朝（公元
521年前后），盛于唐、五代和宋。距今已有1300年历史。经近年文物普查，全县有摩崖石刻造像105处，造像10万尊左右，高3米以上的上百尊，5米以上的40多尊，15米以上的两尊。至今保存较完好并具有一定规模和文物价值的石刻有45处。这是中华古代石刻艺术又一宝库。它多是我国石刻艺术成熟和鼎盛时期的作品，具有很高的雕刻艺术价值，造像风格除少数敦朴、粗犷的魏晋风骨外，大多是体态丰满，雍容华贵的唐代风格，也有一些精细华美、璎珞盖身的宋代特征。其中，也有安岳人的独创，他们凭自己特有的匠心，高超的技法和对生活的观察与理解，对宗教仪式有许多大胆的突破。离县城
25公里的八庙乡卧佛沟，在长约一华里的两边崖壁上，凿有139个龛窟，造像1600尊。以释迦牟尼涅(般木)图最为壮观.这座卧佛长25米，刻在离地面约5米的岩腰，比大足卧佛早成400多年。卧佛头东脚西，为全国所仅有（卧佛一般都是头西脚东），这可能是依山取形，既大体符合佛经，又不落窠臼。卧佛颈枕花石枕，大耳垂挂一双绽花耳环，双目微闭，脸庞慈祥端庄，显出坦然神情，令参观者对佛的美喟然浩叹！卧佛旁有21尊弟子、菩萨、护法天神，形象地反映出释迦牟尼讲经涅(盘木)的全过程和当时的氛围。卧佛沟另一著名文物是藏经洞，共有刻于唐代的佛经经文龛窟
16个。经文刊刻在洞窟的正面和两侧，总面积达150多平方米，有40万字。有《佛说报父母恩重经》等20多部，其中《檀三藏经》是现存佛经中的绝版。北京房山区石经山也有九个刻石藏经洞，千多年来，共刻石14000多块，约5000万字，都是国之瑰宝。离城只3公里的大云山千佛寨，是一天然崖寨，周长700米，经营长达400年，有105处佛龛，3016尊刻像。经营长达400年。其中最吸引人的要数56号窟的菩萨造像，头戴镂空花冠，面部丰腴，腹部微挺，腰肢微扭，胸腹盖璎珞，气质高雅，极富动势和曲线美，流泻着情爱的双眼，微微努嘴所流露的微笑，有人把这种神秘的美称为“东方蒙娜丽莎”。
离城47公里的石羊区毗卢洞，有四处石窟群，造像共446身。其中，观音堂的紫竹观音，因背倚紫竹林而得名。这个造像设计奇绝。身体不是全部浮雕，右手臂、荷叶、莲花、五指和巾带，都用的镂空雕技。坐的莲台和足踏的莲蕊间都镂刻出大量空间，以肩搭的披巾连接，减轻了巨石重量，又给人以和谐美感。最令游人叫绝的是身躯侧坐和翘起右脚，突破了佛像正襟危坐的宗教仪轨，加上注重自然采光，游人不论从那个角度都能获得同样的审美效果。这一造像被人们称为美神，成为安岳石刻的代表。这样姿势的佛像，我只在山西平遥县以彩塑闻名全国的双
林寺看到过，在那里叫自在观音。如此不约而类似的艺术匠心，实在太难得了。左图，紫
竹 观
音
离县城最近的是圆觉洞，共有石刻像1993尊。（图14）这是北宋作品，洞因刻有十二圆觉像而得名。洞内五尊飞天，凭借身披的几条彩带，让参观者宛若置身于“天衣飘扬，满壁风动”之中，看到飞天正轻盈曼妙，翩翩起舞，进入这般意境，谁还忍心离去，因此，这些飞天便成为安岳石刻的一种奇葩，给游人留下了深刻的印象。洞左侧为净瓶观音，右侧为阿弥陀佛和大势至菩萨，像都高7米。观音的杏眼略带娇羞，脸微侧向，花冠璎珞等饰物飘逸有致。和常见的正面立佛不同。大势至菩萨手执莲花花蕾，重达百斤，却千年不坠。这是匠工镂空了手和花蕾、花枝的空间，巧妙地将花蕾、花枝的重量承受于袈裟的原故，它和大足宝顶山华严三圣手托石塔等有异曲同工之妙。这真是天才的艺术架构。
在这个石刻区，意外地在崖壁上看到现在安岳的石匠仿刻的紫竹观音和卧佛（只是比卧佛沟的略小，只11米长）。
原来我脑子里仿佛觉得我国古代的石刻艺术已经失传，现在即使美术学院的教授、学生，也刻不出这么精美的作品来了，看到这两幅仿刻得相当完美的佛像，好像看到了石刻艺术的希望，这印象，比看到这些稀世石刻艺术所留下的印象还深。我离开安岳时，不免在心中祝安岳石刻艺术不只是保护好古代的杰作，希望能够不断发展。
四川还有巴中县有“石窟之乡”的盛名，存有隋、唐以来的石刻艺术。保存尚好者有50多处，500多窟，近8000躯佛像。据说那里有一般少见的“双头瑞像”（也叫“分身瑞像”）的雕刻，有反映西方极乐世界的欢乐动人场面的石雕。四川还有广元市的千佛崖造像，有17000多躯（1935年修筑川陕公路曾毁掉上万躯，已无法挽回）。这都是我还不曾有机会去参观而又十分向往的地方。右图，圆觉洞立佛
甘 肃 炳 灵 寺 石 窟50公里，因一路景观诱人，不知不觉就到炳灵寺了。炳灵为藏语译音，是“千佛”或“千万佛”的意思。洪水季节，船可直抵石窟边，我去时是枯水季节，需漫步进入大寺沟。南北峭壁上长两公里，开凿窟龛，上下四层，高低错落，栈道纵横交错，气势雄峻。现保存34窟，183龛，大小石雕佛像694尊，泥塑82尊，壁画900平方米，唐代作品占三分之二，从开凿的西秦算起，已有1500年历史。我去炳灵寺是从兰州刘家峡大坝上船，上溯刘家峡水库去的。一路上，特别是接近炳灵寺一带，风景十分俊秀，黄河水在水库蓄积后清波碧透，而黄河峡谷两岸，千崖壁立，奇峰对峙，崇山峻岭，突兀雄伟，山势千姿百态，险峻峭丽，人称“万笏朝天”。黄土群山和浩瀚绿波，更属奇趣。船在永清县西行
最大的雕像是进沟后即看到的半壁上的坐佛，高
27米，安然慈祥，是唐代杰作。整个石窟以石雕闻名，石像群立，雕工精巧，人物个性突出，形态惟妙惟肖，风采灼烁，千姿百态。其中，五十号窟中，一尊上身微向后仰的菩萨，最引起参观者的称道。你看她腰肢轻柔，身材优美，形象极为动人，是罕见的美人，哪像端庄的菩萨，如此姿势，全国仅有。我国许多石刻艺术中，都有这种把佛像世俗生活化的精心杰作，使参观者倍感亲切，看得入迷。工匠们的艺术匠心达到这般程度，不能不令人叹绝。甘肃除敦煌莫高窟和炳灵寺外，还有一个以瑰丽泥塑传扬于世的麦积山，可惜我还未得机会参观。据说那里风景极佳，有避暑的林泉之盛。此山为孤山，形似农民麦垛而得名，也有
1500年历史。现存洞窟194个，造像7200尊，壁画1300平方米。全省散处各地的，还有以精美壁画著称的榆林窟，还有文殊山石窟、昌马石窟、东西千佛洞、马蹄寺石窟群、南北石窟寺、王母宫石窟、水帘洞石窟群、木梯寺石窟等等，不仅数量多，也都各领风骚，各有特色，不是专门研究者，那就更不容易走到了。
新 疆 千 佛 洞 石 刻
999个却力竭而亡，公主跑来抱尸痛哭，顽石也流下同情泪不止，便被称为千泪泉。新疆有许多千佛洞，都是石窟群，多是我国较早的石窟。我只去过三个地方，一是拜城县的克孜尔千佛洞。汽车走到库车县和拜城县交界处，先到千滴泉，这是一条幽深的峡谷，悬崖高耸，石壁如削，泉水从悬崖上滴下，附近草成片，树成林，景观奇异。我们从库车城出来，一路都是戈壁滩，进峡谷，是寸草不生的绝崖峭壁，这里却靠滴水有了点绿意，我们都下车走到泉水滴落的地方观看。我们从库车城出来，一路都是戈壁滩，进峡谷，是寸草不生的绝崖峭壁，这里却靠滴水有了点绿意。传说中的故事，比这奇异的风景更吸引人。相传龟兹国公主爱上了一位民间青年，国王要他上山开凿一千个佛洞，才同意把公主嫁他，青年一心凿洞，已凿开
车到木札特河，北岸有
236窟，目前完整的135个，从窟形看，有供僧人礼佛观像和讲经说法用的；有供僧徒居住和坐禅用的，多有规律地组合在一起，一个单元都像一个佛寺。这种窟室结构在我国很少见。这是天山南北规模最大的佛教石窟群，开建在三世纪，有1700多年历史了。
我们进窟，有的要爬高高的木梯或土梯级才能上去，可惜窟中塑像大多被毁，但有的还保存有精美壁画，大约共有5000平方米。如74窟壁画以凹凸画法驰名，线条刚劲有力，烘染奇特，人物有立体感，生动逼真。窟顶遍绘须弥山状菱形斜方格，格内画人物、动物，衬以奇花异树和飞禽走兽。题材丰富，因缘故事、佛传故事和本生故事等。单是17号窟内，本生故事就有
38种之多。此外，反映生产、生活、民俗的也不少。如会乐园、乐工弹琵琶、抱箜篌、吹横笛，如制陶器、耕地等，都千姿百态，意趣盎然。这里的窟形、壁画和艺术风格，深刻反映龟兹佛教情况，代表了龟兹民族的文化艺术水平，是研究历史、文化艺术的珍贵材料。克孜尔千佛洞外观
我还去过库车渭干河的库木吐喇千佛洞，进窟是经过为保护石窟不被水浸而修建的水泥堤坎。现存
72窟，也开建于三世纪，窟内塑像几乎全毁，壁画和龟兹文刻壁保存较多。壁画风格的特点，既有中国画丰富多变的线条，又有凹凸晕染，相互结合而独具一格。其中，临河边有五个佛洞有甬道相通，连成一片，我们都从中走过，为石窟中少见。我在新疆去过的第三个千佛洞，是吐鲁番市的柏孜克里克千佛洞。在去的路上，或者如沙漠般到处有沙山，或者如火焰山遍地荒漠，走到千佛洞附近，有拍西游记电影时塑的唐玄奘和孙悟空、猪八戒、沙和尚的取经塑像。这个千佛洞是古代高昌地区保存最好、内容最丰富的石窟，现存64窟。它是开凿石崖与土坯砌建并用的建筑形式。壁画大部分残毁，但保存部分的颜色仍十分鲜艳。第39号窟各国王子举哀图，从头饰和面容可看出有西域各种不同民族的特征。37号窟的菩萨立像，着大红衣，佩绿璎珞，一副西域人相貌。壁画中有回鹘和蒙古的供养人，佛像、僧侣和供养人旁，大多有用汉文和回鹘文写的榜书，可看出回鹘和汉两个民族的亲密关系。
库木吐喇千佛洞外观
我在旅游参观中，能看到这么多华夏大地著名的石窟石刻，能享受到这么多文明艺术，已算是福份不浅了，但我们中华地大，文化悠久，我不知道或知道了一时还不能去的石窟石刻艺术，还不知有多少。如果遇上机会，已经看过这些将是进行比较的基础，也是吸引我去参观的源流。旅游中，优美的自然景观吸引人，丰富的人文景观也吸引人，当然，两者结合在一起的自然就更吸引人了。旅游的地方越多，享受到美的东西越多，心中越荡漾着：大哉，中华！美哉，中华！
