不能失去的“随侯珠”
龚 焱 龚小凝
也称曾国）古都。凡到随州的人，都会想起那早已失传了的随国珍宝--“随侯珠”。“随侯珠”与“和氏璧”是历史上有名的“春秋二宝”。旧《辞海》在“随和”一条上注释说：“随侯之珠，卞和之璧，皆至宝也，故随和并称。”《淮南子》中则说“随侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者贫”；《庄子》中更以“随侯珠”作比说：“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之，何也？则其所用者重，而所要者轻也。”《搜神记》中描述随侯珠“径盈寸，纯白而夜光，可以烛室”，张衡在《西京赋》中写道“流悬黎之夜光，缀随珠以为烛”。由此可知，随侯珠在当时不仅举世皆知，而且是十分珍贵和神秘的。我的家乡随州，是春秋战国时期的随国（
随侯珠之所以神秘，不仅因为它是至宝，而且还有一个关于它的神话传说：随国诸侯随侯一次出游，看见一条大蛇被人打伤，躺在路帝痛苦挣扎，他便生出怜悯之心，叫随从给蛇涂上药包扎起来，然后送入草丛中。大蛇伤愈后，衔来一颗宝珠吐到随侯的堂外，说：“我是龙王的儿子，感谢君救命之恩，故来报德。”此珠即后世所称的“随侯珠”、“明月珠”、“夜光珠”或“灵蛇之珠”。
神话不等于历史，但神话却是历史的折光。从这束亮丽的折光中，我们看到的是随侯可贵的人品。他珍爱生灵，也更应当爱惜人才。在史书上，随国最早出现在公元前
781年，最晚见到随国是在公元前494年。这就说明随国历史至少也有287年。在这近几300年的历史中，随国作为周王室的同姓而被派到江汉流域镇守，处在强大的楚国包围之中，随时都有被楚国吞并的可能。随国的诸侯如果不爱惜人才，不善于用人的话，绝无可能一代一代延续下去。据《左传》记载，公元前705年，楚武王伐随，当时的随侯（当然这个随侯不一定是那个怜悯大蛇的随侯，在随国几百年的国祚中，随侯恐怕也有上百个），一面严阵以待，一面派少师去主持和谈。楚国大夫斗伯比献计说：我们在汉水东边一直不能得志，主要是那里的国家害怕我们的武力而联合起来对付我们。在汉东诸国中，随国最大。随国要是自高自大，就必然抛弃小国。小国离心，我们就可得利。随国的少师这个人很骄傲，随侯又很信任他，如果我们故意把军容弄得乱七八糟，使他更加自满，就可诱敌前来。可是遭到了一些人的反对。反对的人说：“随国有季梁在，这样做有什么作用。”楚武王仍然听信了斗伯比的话，大举侵随。随侯接受了季梁的建议，整顿政事，联络汉东诸国，击退了楚国的进攻，使楚国不敢轻举妄动。这位季梁就是随国的一个人才。他是我国春秋早期的政治家和思想家。他最早提出了“民为神主”的唯物主义观点，“修政而亲兄弟之国”的政治主张，以及“避实击虚”的军事策略。随国在汉东诸国中之所以强大，并不屈服于楚国，季梁起了重要的作用。因此，唐代大诗人李白游随州时曾赞道：“神农之后，季梁为大贤”。季梁，就是一颗熠熠生辉的“随侯珠”。许许多多像季梁那样胸怀大略，立志报效国家的人，也都是一颗颗珍贵的“随侯珠”，“得之者富，失之者贫”！物化的随侯珠早已失去，但作为精神的“随侯珠”，永远也不能让它失去！李白在安史之乱时到随州曾感叹地写下“彼美汉东国，川藏明月辉。宁知丧乱后，更有一珠归。”便道出了对人才的期待。宋代诗人陈洙在《厥水》一诗中写道：“厥涢双水绕城隅，高谊曾闻季大夫。九十九冈风俗厚，人人况已握灵珠。”今天，我们更应当成为人人手握“灵蛇之珠”的人。更期待现实中的“随侯”们有珍爱“灵蛇”之美德，识别“随侯珠”，用好“随侯珠”，不能让它再失去了！