五柳村>>人物纪事>>纪念李慎之先生
祭慎公
笑蜀我们所在的俗世没有神，自命或自比为神者，不过是一些妄想症患者，最终不免沦为笑柄。历史已反复证明了这一点。
但我们所在的俗世的确有英雄，有圣人。
我越来越相信，自由主义于中华民族的气质并不相合。这样一个生存空间极其拥挤而破碎的民族，这样一个要么治人要么治于人而从不知自治为何物的民族，这样一个要么铁桶般窒息要么四分五裂一盘散沙的民族，自由主义的那种优雅、闲适，那种阳光、高贵，那种散见于每一根毛发的绅士气度，显得多么的不合时宜。自由主义在中国无从生根发芽，而徒具美学意义罢了。至少，在可以预见的五百年内是如此。在中国选择了自由主义，其实就是选择了绝望；在中国选择了自由主义，其实就是选择了失败；在中国选择了自由主义，其实就是选择了悲剧。
道义并非总是必胜。明知道义与失败为伍，仍要选择道义而凛然向强权挑战；明知是空谷回音，仍要宣告人的尊严。以匹夫之力与命运抗争。绝壁而立，逆水行舟。勇者大无畏的气慨、仁者悲天悯人的情怀、智者洞穿历史黑洞的眼光，备于一身。
这就是英雄。这就是圣人。李慎之就是这样的英雄，就是这样的圣人。
一个风烛残年的老人，以病躯，以弱管，孤独的进行着一场战争，一场针对强大机器的战争。这是一场没有悬念的战争，却并非没有意义。强权不可能因为李慎之的呐喊而在一夕之间冰消瓦解，但至少有所畏惧，知所忌惮。无权者不可能因为李慎之的呐喊而一夕奋起，但至少可以反思自己浑噩的灵魂和浑噩的生活。一盏孤灯怎么可能普照天下？
但它毕竟让人们看到，黑暗是可以刺破的，长夜是有尽头的——无论它怎么长！
我们所在的俗世没有神，但是有神之光。真英雄、真圣人就是神之光，李慎之就是这样的神之光。他燃烧自己以烛照俗世，温暖俗世，直到最后一刻。
斯人已逝，光芒永在。那是神的光芒，投射在我们每一个后来者的心坎上，闪烁在我们每一个后来者的眼睛里。
2003/05/07收到并在五柳村制作上网
[读后] 先父治中国历史有年，曾慨乎言之：“历史本为悲剧，其最精彩部分即在挽狂澜于既倒者之活动。”但为何这悲剧在中国总是重演，空留后人之感叹而无改于现实？笑蜀君《祭慎公》或可予吾人以启示。复忆今年3月10日在京与慎公长谈，论及文革之发生，慎公曰：“毛有罪，全民有罪。”诚哉斯言！无全民之忏悔，殆将永远停留于仅对先觉者之感叹，而屈从于现实。何时能结束此悲剧之上演，盖在吾人之心中。亦笑蜀君言，但愿逝者留下的光芒，能触发我们的良知。
陶世龙，2003/05/07 于加拿大之FREDERICTON