五柳村>>观察与思考
网上观华中科大将〈道德经〉引进课堂
在华中地区高校的学生心目中，杨叔子无疑是一个灵魂人物。
在武汉，理工科的学界出现了新的一幕：华中科技大学的学生在和外校学生交流时，说自己平时还学《老子》、《论语》，让其他学校的学生颇感讶异。---“永远的校长”杨叔子
（三）杨叔子主任难辞其咎
杨叔子先生是院士，这里以“主任”称之，是因为在搜索“杨叔子”时发现，他作为“教育部高等学校文化素质教育指导委员会主任”活动的频率及影响，远远超过“院士”，究竟杨院士的院士当的怎么样？不好说，也不去深究，而杨主任在指 导着中国高校的文化素质教育，特别是致力于使大家都来读〈老子〉和〈论语〉，则是有目共睹的。下面有搜索到的杨主任近一年来在这方面的活动记录，不全，但也可以看出：
1、杨主任对这项兼职是很负责的，决不是挂名的那种，投入的时间精力都是很大的，是不是已超过了本职，待考。总之南来北往，席不暇暖。
2、杨主任所到之处，都是单位党政领导隆重接待，听讲者也是党政干部多，非一般院士可比。
3、杨主任在各地做的报告，很难说是院士的学术报告，而是思想教育或指导工作性质。
因此称为主任，也表示我是将杨叔子先生作为教育部领导人士来观察和思考。
许多介绍杨叔子主任的材料中说，杨主任“不仅仅是一个科学家，更是一个有深厚人文精神的教育家。”他提出理工科学生也应该学人文，在大学校长中是最早的等等，据说已是“华中地区大学生心目中的灵魂人物”，甚至有 人说“经济学家要像厉以宁教授那样，工程技术专家要像杨叔子院士那样”的赞誉。
但是我一直有个问题，杨主任写文章做报告，固然是三句话不离人文，甚至多次讲道应以人文来给科学导向，但他的“人文”或“人文文化”是什么，一直没讲清楚。我写的〈一问杨叔子院士：您讲的“人文”是什么？〉，〈二问杨叔子院士：您的人文精神在哪里？〉都是因此而发。
当然杨主任倡导“人文”也并非都在说空话，人人都学〈老子〉和〈论语〉便是他致力于此的目标。在他任华中科技大学校长期间开设的“老子道德经”课的实践，应该最能体现杨主任的思想。而且按照许多报道所介绍，很可能是教育部高等学校文化素质教育委员会有心培植的典型。遗憾的被两个外来的教授搅了局，面对事实，杨主任说出，熊良山的学术问题应该引起重视，“可能我对这个事情警觉得还不够，如果这样搞的话，是‘糟蹋’了老子。”是值得欢迎的，但把问题就界定为熊个人的学术问题， 还说熊良山“的确在学术上还存在着学术ABC方面的问题。我在序言里也提过这个问题，并且在学术上我也有很多地方不同意他的观点，前言里写得很明确”。我以为匆匆忙忙 定为熊副教授个人的学术问题，不妥。结论应产生在调查研究之后。譬如说杨主任在这个丑闻是不是就像他自己讲的那样无可自责之处，甚至应承担主要责任。
因为如果不是杨主任、杨校长，熊良山的“老子道德经”开得起来吗。本来熊副教授在他的业余时间自己愿意向孙享林学他的“道德经”用来个人治病和修炼，尽管我很不赞成，但只要他不触犯法律，仍应有他的自由。而作为应该把关的杨主任竟八年不察，难道不应该有所自省吗？
从人龙论坛9月3日哈哈先生对《道德经》引入大学课堂的跟贴得知：
这位所谓的熊教授以及他开讲的《道德经》选修课，已经被取消了！
他和他的教材正在接收该校党委宣传部的审查！还有崔雪琴的报道提到：“当杨叔子老院长得知熊良山正要前往青岛大学讲课时，明确表态，要向学校宣传部交代，尽量不要让他到外校讲课，以免引起学术上的混乱。
这个问题上网上已有不少议论，不再多说，只是将从网上搜集到的材料编辑出来，发布在下面，由读者自去鉴别研究。
老子道德经课的开设背景
根据人民网武汉3月5日电 记者龚达发、程锐报道：华中科技大学是一所以理工医科为主的大学，但喜欢学习和研究《道德经》的学者却不少：原校长杨叔子院士，规定自己的研究生必须背诵《道德经》才能毕业；教科院涂又光教授一篇千字短文《主根与砧木》，澄清了学术界一直争论不休的问题：“《老子》与《论语》谁是中国哲学的主根”；著名科普作家张端明教授被誉为“既能讲物理，又能讲老子”的科学家……
*次年即1996年,杨叔子先生在1992年12月至1997年7月任华中理工大学(即后来的 华中科技大学)校长(据华中科技大学网站),即老子《道德经》正式进入华中科大大学生素质教育课堂,是在杨叔子主政时期完成的。】
1995年，华中科大率先在全国高校进行文化素质教育改革试点，开办的《道德经》系列讲座引起国内高等教育界广泛关注。次年*，该校机械学院教师熊良山开设“老子道德经”人文选修课，尝试用《道德经》对大学生进行人文素质和思想道德教育。从此，老子《道德经》正式进入华中科大大学生素质教育课堂。这门课深受学生欢迎，8年累计选修超过8000人。2001年，这门课获得湖北省高等学校教学成果二等奖。 【五柳村编者注:
杨叔子院士说，华中科技大学道德经研究中心的成立，将使《道德经》的理论和应用研究、教学和推广活动得到更好地开展，对于发挥《道德经》在高校思想政治工作中的作用和潜力，弘扬和培育民族精神，具有重要意义。【五柳村编者注:这说明杨叔子主任是把开设老子《道德经》作为思想政治工作来对待的。】
老子道德经课的开设进程纪事
1995年，华中科大率先在全国高校进行文化素质教育改革试点，开办的《道德经》系列讲座。
1996年，华中科大率先在全国高校开出“老子道德经”课。
1997年，熊良山在 高等教育研究1997年德育專刊上发表〈道德經與大學生素質教育〉
1998年1月，孫享林的〈李聃道德經意解·曲譜〉由華中師範大學出版社出版。
1998年，华中科大杨叔子教授提出他的博士生要会背《老子》。
1999年，华中科大杨叔子教授提出他的博士生要会背《 论语》。
杨叔子：我规定1998年入学的研究生要背《老子》，1999年入学的研究生不仅要背《老子》，还要读《论语》，而且要背前七篇。 [中国大学人文启示录 第四卷]
另据 2000年1月08日01:57:27楚凡在〖道家论坛〗发表 的[想戴博士帽先过《老子》关] 称：中科院院士、原华中理工大学校长杨叔子教授近日表示，今年他的机械专业的博士生，先要背诵《老子》和至少半部《论语》，否则就不能参加博士论文答辩。 杨叔子认为，博士生作为国家高层次的人才，不能不了解中华民族优秀的传统文化。他举例说，基督教国家的学生被要求读《圣经》，伊斯兰国家学生要读《古兰经》，中国学生要读什么？他认为应该读《老子》和《论语》。他说，中国不是缺少科技人才，而是缺少人文科学人才。让博士生背《老子》、《论语》，有三个好处：培育民族责任感、锻练形象思维能力和学会如何做人。据悉，在1998年， 杨教授就要求他的博士生要会背《老子》，今年又加上了《论语》。
2000年8月26日11:00:27熊良山回应ooo!于2000年2月19日10:56:31在〖道家论坛〗上[寻找道友]的帖子：“教内有金丹一事,愿与有缘者共修.本人身居汉城,心游天外”。发出跟帖，表示：非常希望能与有志于学习、研究特别是亲身实践老子人生哲学的道友联系，相互交流修道修德的心得。并讲道：“本人在所在学校为大学生开设了一门“道德经解读”课，通过课堂教学和课堂讨论的方式与大学生一起学习老子的为人处世之道，并在课外寻求愿意一起实践老子以修道修德为核心的人生观。小有收获，正写好一本讲解《道德经》的书，正在联系正式出版。
2001年， 熊良山主讲的“老子道德经”课获得湖北省高等学校教学成果二等奖。
2003年7月, 孫享林的〈老子道德經新譯〉由湖北人民出版社出版.2003年9月,熊良山的〈道德經淺釋〉由華中科技大學出版社出版。
2004年3月5日，(农历2月15)华中科技大学道德经研究中心成立,熊良山任主任。
2004年4月13日，散木在北大中文系论坛发帖称：18年来，师从孙享林先生学习和研修《道德经》的学员愈万人。华中科技大学机械学院副教授熊良山先生就是其中的一位。他不仅学有所获，修有所得，而且从1996年秋季率先在华中科技大学开设《道德经》选修课，到目前为止，选修这门课程的学生已经达到8000多人。
2004年5月10日，光明日报发表《道德经》引进华中科大。
2004年5月14日，新华网湖北频道报道发出:华中科技大学将《道德经》引入大学课堂。以上两条报道国内众多媒体纷纷随即转发，使对《道德经》进大学课堂的宣传达到了高潮。
2004年5月19日，华中科技大学网站学校要闻综合报道：中央媒体赞誉我校用优秀传统文化提高学生思想道德素质。2004年5月21日，新华网发出许博渊的此道德非彼道德指出《道德经》是一篇政治论文，一篇治国策，而不是谈个人修养的。
2004年5月27-28日，由武汉大学、中国社科院哲学所等单位举办的“海峡两岸首届当代道家研讨会”召开,熊良山在会上宣读了湖北省高校思想政治教育科学研究五年规划研究项目的成果《老子＜道德经＞在大学生道德教育中的应用研究》
在“海峡两岸首届当代道家研讨会”期间，台湾大学哲学系陈鼓应教授和香港中文大学哲学系王煜教授“在研讨会会场发现了一本目前被各大媒体广泛报道的名为《道德经浅释》的书，他们阅读该书后，对书中对《道德经》牵强附会、望文生义的解释非常惊讶。陈鼓应在会场就给一家报纸的记者打了几次电话，指出本书存在相当严重的“学术常识”问题。另外，王煜教授回到香港仔细阅读完该书后，也给该报寄来了近一万字的题为《百孔千疮的〈道德经浅释〉》的书评。”
2004年6月9日，中国《道德经》第一人，华中科技大学的熊良山教授在师范学院学术报告厅作了题为《老子智慧与大学生成功之道》的学术报告。(青岛大学师范学院网站)2004年6月17日，新语丝网站发出南郭不平的 长文批评熊良山编的教材〈老子道德经浅释〉， 称之为:《胡批〈老子〉，糟践传统，败坏学风，误人子弟》，指出“该书处处反映出作者缺乏传统文化基本常识、缺乏古汉语的基础，对原典的解释望文生义、牵强附会，谬误迭出，乱改原典、断句错误、错、漏、傻比比皆是，还滥用通假来解释自己读错读别的地方。
2004年7月7日，中华读书报发出崔雪芹写的“熊释《道德经》引发争议”， 报道了陈鼓应、王煜对《道德经浅释》的批评，同时也用了相当多的篇幅让熊良山和他的老师孙享林对学者们所提批评作出解释。这篇报道在6月10日即已在科学时报发出，标题为“学术研究有行规”。但其网络版有不短的两段乱码，至今为作纠正，故这里链接中华读书报）再以后媒体发出或转发揭露批评这本书中谬误的文章很多，这里不再一一列举。下面是最近看到的一帖：
2004年9月3日， 哈哈先生在人龙论坛对《道德经》引入大学课堂 跟贴，贴出
“熊良山现象”述评
社会科学也是科学——借题发挥“熊良山现象”。并说：
这位所谓的熊教授以及他开讲的《道德经》选修课，已经被取消了！
他和他的教材正在接收该校党委宣传部的审查！
是否属实，有待官方发布结果。所见有限，或有落误，欢迎网友补充纠正
。陶世龙，2004/09/14于加拿大之Fredericton