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网上观华中科大将〈道德经〉引进课堂

项羽率楚军与秦军决战,诸侯作壁上观。现国内诸君揭学术中的假冒伪劣,我在此作网上观,惭愧。搜集到一点材料,编出来再加点意见发出,也算是尽一分力。

陶世龙,2004/09/14

(二)孙享林算什么家?

    华中科大机械学院副教授熊良山主讲“老子道德经”八年,正被媒体宣扬,准备推向全国至少是武汉地区之际,想不到台湾大学哲学系陈鼓应教授和香港中文大学哲学系王煜教授发现熊良山编的教材《道德经浅释》,竟是在对《道德经》作出牵强附会、望文生义的解释,存在相当严重的“学术常识”问题。他们告诉了媒体,王煜教授回到香港仔细阅读完该书后,还写出了近一万字题为《百孔千疮的〈道德经浅释〉》的书评,寄给给一家报纸。

    面对无可辩驳的错误,熊良山表示“熊良山说:“我们的学生学习《道德经》,不是以学习哲学或研究那些古文为目的。专家们认为不对的解释至少也是一种解释。”“本来对《道德经》从古到今都是各有各的观点,学术界也从来没有统一过,你在街上买10本《道德经》的注释,没有1本是一样的,大家都是这样子。”
    他的师傅孙享林说::“我们与这些名人没有交往过,《道德经》主要讲的是整个宇宙的客观现实。用主客观结合的方法研究《道德经》,也就是熊良山的这种方法才是较好的。把《道德经》的客观规律和个人主观意识结合起来。可以把《道德经》作为一面镜子,把我们个人的想法在这个镜子里对照一下,找出主观意识和客观的差距在哪里,慢慢来改善。”孙享林说,“那些专家们认为《道德经》是他们的专长,只有他们有发言权,我们没有发言权,我们没有这种文化水平,理解不了。”孙享林认为他们要做的就是要改变研究方法,而只要听专家的,按他们的来,就是一家争鸣,不是百家争鸣。

    显然他们是对这些专家的意见不以为然,不屑一顾的。很明确,他们传授的“道德经”不同常规。这一点,连华中科技大学一位负责人也承认其教材不规范。

    然而,这仅仅是“教材不规范”吗?熊、孙二人都没有讳言他们教学的目的与方法都是自有一套。而是用他们也是一家,要百家争鸣,来为自己辩解。

    当然应该百家争鸣,但他们是怎样的一家呢?

    在学习道德经的目的上,熊良山一句话“不是以学习哲学或研究那些古文为目的。”就否定了杨叔子主任说的,《道德经》在大学开讲是传统文化经典教育与思想道德教育的结合,对弘扬和培育民族精神具有重要意义。连古文的意思都理解错了,置两千年的学术研究成果不顾还侈谈谈什么弘扬传统优秀文化。

    那么他们的教学是要达到什么样的目的呢?现在看到的是说为了提高学生思想道德素质和为人处世能力。要想开出这门课,这些话当然是得说的,而如将孙享林位的全部思想与活动统一起来看,就没有这样简单了。他们是把“孙氏道德经”作为修行功法“自然神功”的理论基础,学习课文就是“修炼”,方法也很特别,主要通过背诵,无须动脑筋。在新华网湖北频道的报道:一开头就是:“道,可道,非常道。名,可名,非常名。"这不是某部电影中、古塾中、书生口中传出的朗读声,而是在华中科技大学课堂上当代大学生正在学习的 《 道德经》中的讲义。”可谓抓到了孙氏的特点。 

    华中科技大学的熊副教授是学机械的,怎么学起孙氏道德经来了呢?从他为回应道家论坛上 “寻求道友”的跟帖得知,治病的需要开始的,据称“>本人自1991年跟随一位通过背诵《李聃道德经更正》而治好自己和别人的多种疾病(包括癌症) ,于是向真正修出老子所讲的大道的老先生(即孙享林)学习《道德经》。

    因此,孙享林才是这门课起着决定作用的人。从网上搜索得知:

    孙享林是华中科大道德经研究中心名誉主任,道德之光文化传播有限公司董事长。还有湖北省气功科学研究中心《道德经》传统文化研究所所长,武汉气功科学研究会常务理事两个头衔,也不知现在还是不是。1956年毕业于重庆大学机械制造系,1960年始在武汉工学院(现武汉理工大学 )任机械制造系教师、教研室主任、副教授,1988年退休后才研究老子《道德经》,经过他的练功研究后,认识到《道德经》是“宇宙的总密码,人只要背诵《道德经》,就能启动自身接收宇宙信息之功能。接通信息,收到修炼的奇特效果。”但别的版本在两千年传抄中有失误和编者随意增、减失真,但孙氏道德经是他接受自然信息编排的是完整的,“只要一背这本《李聃道德经更正》,就可以接通宇宙信息,各种疾病就在练功过程中被逐渐排除,治愈,人的各种潜能被逐渐开发出来,而背其它任何版本的《道德经》都无此效果。”“自然神功”是人类自救的上乘功法)据说孙“本身的修炼, 先后炼出了五气朝元, 三花聚顶, 九转还魂丹,命功后天八卦,性功先天八卦,天人合一,练虚合道,抽阴练纯阳体,出仙鹤,道生阳神等。”(孙享林老师简介)     

    够了,再引下去变成替他做广告了,就此打住。事情已经很清楚,孙享林搞的并不是学术,所以陈鼓应和王煜教授用学术规范去要求他们,可谓方柄园凿,他们采取不屑对话的态度,也是自然的了。但他又何必提出什么要百家争鸣 呢,学术园地的诸子百家中,哪里有他们这样的家。  (下接 杨叔子主任难辞其咎

陶世龙,2004/09/14于加拿大之Fredericton


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