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质疑孙享林编著的《老子道德经》一书(转）
nicklin
说明：鄙人报了机械学院老师熊凉山教授的老子道德经选修课，并花20元购指定教材孙享林著《老子道德经》一本,现完成论文一篇.介绍: 孙享林--现任华中科技大学《道德经》研究中心名誉主任1928年生于四川省大竹县，1960年起任武汉工学院（现武汉理工大学）副教授，1988年退休。自1988年起，他潜心研究老子《道德经》，先后编著出版了《李聃道德经更正》、《李聃道德经意解、曲谱》、《老子道德经新译》等书，并相继在武汉大学、华中师范大学、北京大学等高等学府讲授老子《道德经》。
前言：衷心的祝愿老师能收到更多的此类文章。因为，能看出这些问题的肯定大有人在。直说我的意见就是：这本书根本就不配用来做教材，错、漏、傻话成篇。如果没人或者很少人提出来，只能说是遗憾。对于明显的事实，大家一样装傻，最多背后骂两声，在中国这是很正常的事情。看看柏杨的《丑陋的中国人》 吧。所以，衷心希望。正文：关于孙享林著《老子道德经》质疑
道德经是中国传统文化的宝贵遗产,作为一名大四学生,选修学分固然是一方面,慕名学习道德经也是一个重要当面。然翻开那本《老子道德经》，看后犹如骨鲠在喉，不吐不快。
首先来看第二课的《闻道》。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。故建言有之∶
明道若昧；进道若退；夷道若□；
上德若谷；大白若辱，广德若不足；建德若欲；质真若储；
大方若足；大器晚成；大音希声；大象无形；
道却无名。唯道者，善始且善成。以下摘自另外一个版本的道德经第四十一章：
上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；
道隐无名。夫唯道，善贷且成。
（注：孙书上的原文我怎么看怎么不爽）再来看翻译。夷道若堆（另一个版本是夷道若类或者夷道若颣）， 这句话字面上的理解是：清理道路反而像是在堆、堵塞道路。这儿虽然不能这样翻译，但可以理解为学习道，理清疑问反而制造了更多问题，和前面的"明道若昧，进道若退"结构形成呼应，即：明若昧，进若退，夷若类。夷：平，颣：不平也。但是孙的翻译却是："前面困难重重，路障成堆"，这样还不如照字面翻译。
至于"上德若谷"翻译为"德高望众的人要熟背《道德经》、掉进深谷"就更不敢恭维了。谷通"俗"，言高上之德，反如流俗。而"大白若辱"，盖以白造缁，除去污辱之迹，故曰辱也。此老子本义，幸有诗传、礼注可以互证。再看后面的。"大方若足"，感觉明显的错误， 算我孤陋寡闻,没有见过这个版本。应该为"大方无隅"或者"大方不矩" ，甚至"大智不形"都好一点，意思可以按字面理解：真正的"大方"是 不"矩"的。这样才切合后面的三句：大器完成，大音希声，大象无形。
而这些经典名句这是应对"建言者"说的话。很佩服老子，在没有现代自然科学的基础上提出了大音希声、大象无形的观点，体现了极高的想象力和活跃的思维。道却无名，这句话，就是前四句的结论。孙无论是断句还是翻译，都不敢恭维。孙这儿的翻译居然有某某功的味道：任何人都可以求道，只要你求，道就有助于你，所以，道是最大方的，只要你按道德经去做，就能满足你的心愿。
遗憾的是，往后看我才发现，这些都不算什么。全书错漏成篇。
比如第38章不立，"自见着不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长"，翻译为："别人种的树长大了，你自作主张帮人家砍伐了，别人不但不感谢你，反而找你打官司，要求赔偿"。结论："所以自己砍伐的没有功，反而有罪"。且不说孙是想用通俗的语言来说明，但是整句话不仅仅是意思弄错。先看看常用的版本："不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。"庄子山木篇："吾闻之大成之人曰：'自伐者无功，功成者坠，名成者亏。'孰能去功与名，而还与众人？"此即老子九章"功遂、身退，天之道"，与此章"不自伐，故有功"之说。怎么都理解不到砍树头上去吧？这句话是
在说功成名就之后的为人处世，理解虽然可以因人而异，但是也不用跑题十万八千里。第34章："天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。"后面翻译还行，可是第一句的翻译："天之大道像什么样子呢？犹如张开的弓，把弓拉开后，旋转一百八十度，形成的物体就是天道的形象。"虽然很吐血，但是还是翻译一下。
弦高急者，宽而缓之；弦驰下者，摄而上之；其有余者，削而损之；其不足者，补而益之。讲来讲去都是以制弓来比喻制天下，第一句话字面翻译即可。
以上只是冰山一角，鄙人精力有限，难以罗列。还有，我只是一个理工科的学生，关于古文方面自然才疏学浅，也就不在多说了。总之，该书确实错漏连篇，给低文化层次的人看有误人子弟之嫌，做教材更是侮辱人的智商。
本文于2004年5月24日发表在新语丝，
6433于2004年5月25日12:42:58贴在乐趣园〖佛道修行漫谈〗
下面是跟帖
我看过孙享林和熊良山的书，非常同意你的看法，孙著错误百出，他的弟子熊良山也跟着乱说一气，连基本的古汉语字词都不理解，还在大学讲堂开讲老子，真是误人子弟，建议关注《科学时报》6月10日头版头条《学术研究有规范》，专论熊良山的书中错误，这些错误十分低级。可各大媒体都在宣传熊的著作，这不是中国大学的悲哀吗！当今学界的学风浮薄到了何种程度，想想学生付出高额学费，获得的却是这种教育，真应该反省。
通过孙的书，我只能说他的文言文水平连现在的一般中学生的水平都不如。而这样的书居然堂而黄之地出版了。据说此人还颇有一些信徒，号称“自然功”，每天喃喃地念道德经。中国，你堕落到了什么地步！我们的国学，我们的文化，死去已经很久了。
作为中国的大学生，应该拒绝讲堂上的南郭先生。光提孙享林，如果再看看熊良山的《道德经浅释》，其中的错误令人啼笑皆非，且看熊先生如何解老：1、把“道，可道，非常道。名，可名，非常名”解释成“道，可以叫道，也可以不叫道。可以叫道这个名，也可不叫道这个名。”（页1）
2、“善建者不拔”解释为“搞建筑的人，其建筑不容易损坏”。（页21）
3、把“使民重死而不远徙”解释为“这样即使百姓受重刑而死，也不愿离去”。（页31）
4、“如享太牢”解释为“（心里）实际像坐大牢一样的痛苦。他们为失去了家园、亲人而悲痛不已。”（页48）
5、“我愚人之心也哉”解释为“用我的愚昧去满足人民的心愿”。（页49）
6、把“无为而无不为”解释为“开始什么都不会，练到后来什么都会”。（页54）
7、把“太上，下知有之。其次，亲而誉之。再次，侮之”解释成“太上老君下面的事情他都知道，……然后，太上老君知道下面发生的各种事情，特别是各种灾害之后，就亲而誉之，亲自去慰问。……太上老君三番五次去慰问灾民、治病疗伤，……别人与他搞熟了……就可能会提出一些过高的要求，太上老君不能满足，于是侮之，别人就欺侮他，就骂他。”（页166－167）
8、把“知其雄，守其雌”解释成“知道公的，守住母的，……公的（雄性的）之间相互竞争，都有自己的‘势力范围’，在势力范围内的雌性就是该雄性的配偶，该雄性为了守住它的配偶，守住他的势力范围，常常与‘入侵者’进行搏斗，并以清静处下的方式向雌性‘示爱’，获得雌性的‘青睐’。”（页284）
9、把“为天下谷”解释成“天下的稻谷”。（页285）
10、把“古之善为士者”解释成“古时会当兵的”。（页330）
11、把“智慧出，有大伪，”解释成“知识太突出，大家都虚伪”。（页366）
稍懂老子的人就知道，连老子的文字语义都不明白，还在大学开讲老子，且美其名曰弘扬传统文化，把老子解成这样，不是糟蹋老子吗？
说此公是大学里的南郭先生，不算过分吧！